فصل: باب الشين

/ﻪـ 
البحث:

هدايا الموقع

هدايا الموقع

روابط سريعة

روابط سريعة

خدمات متنوعة

خدمات متنوعة
الصفحة الرئيسية > شجرة التصنيفات
كتاب: مختار الصحاح ***


باب الشين

‏(‏الشين‏)‏ حرف من حروف المعجم‏.‏

‏[‏شأف‏]‏ ش أ ف‏:‏ ‏(‏الشَّأَفةُ‏)‏ قرحة تخرج في أسفل القدم فتُكوى فتذهب‏.‏ يقال‏:‏ في المثل‏:‏ استأصل الله شأفته أي أذهبه الله كما أذهب تلك القرحة بالكي‏.‏

‏[‏شأم‏]‏ ش أ م‏:‏ ‏(‏الشَأَمُ‏)‏ بلاد يُذكر ويُؤنث‏.‏ ورجل ‏(‏شَأْميُّ‏)‏ و‏(‏شَآمٍ‏)‏ على فعال و‏(‏شَآمِيُّ‏)‏ أيضا حكاه سيبويه‏.‏ ولا تقل شَأْمٌ‏.‏ وما جاء في ضرورة الشعر فمحمول على أنه اقتصر من النسبة على ذكر البلد‏.‏ وامرأة ‏(‏شَآميَّةٌ‏)‏ و‏(‏شَآمِيةٌ‏)‏ مخففة الياء‏.‏ و‏(‏المَشْأَمةُ‏)‏ الميسرة‏.‏ و‏(‏الشُّؤْمُ‏)‏ ضد اليمن يقال‏:‏ رجل ‏(‏مَشْومٌ‏)‏ و‏(‏مَشْئُومٌ‏)‏‏.‏ ويقال‏:‏ ما أشأم فلانا‏.‏ والعامة تقول‏:‏ ما أيشمه‏.‏ وقد ‏(‏تَشَاءَمَ‏)‏ به بالمد‏.‏ و‏(‏تَشَأَمَ‏)‏ الرجل انتسب إلى الشام مثل تكَوَّف‏.‏ و‏(‏أشْأَمَ‏)‏ أتى الشأم‏.‏

شَارٌ وشارةٌ في ش و ر‏.‏

شَاةٌ وشَاهةٌ في ش و ه‏.‏

‏[‏شأن‏]‏ ش أ ن‏:‏ ‏(‏الشَّأْنُ‏)‏ الأمر والحال‏.‏ والشأن أيضا واحد ‏(‏الشُّئونِ‏)‏ وهي مواصل قبائل الرأس وملتقاها ومنها تجيء الدموع‏.‏

‏[‏شأو‏]‏ ش أ و‏:‏ ‏(‏الشَّأْوُ‏)‏ الغاية والأمد‏.‏ وعدا ‏(‏شَأْوًا‏)‏ أي طلقا‏.‏ و‏(‏الشَّأْوُ‏)‏ أيضا السبق يقال‏:‏ ‏(‏شَآهُمُ شَأوًا‏)‏ أي سبقهم‏.‏

‏[‏شبب‏]‏ ش ب ب‏:‏ ‏(‏الشَّبابُ‏)‏ جمع شابٍّ وكذا ‏(‏الشُّبَّانُ‏)‏‏.‏ و‏(‏الشَّبَابُ‏)‏ أيضا الحداثة وكذا ‏(‏الشَّبيبةُ‏)‏ وهو خلاف الشيب‏.‏ تقول‏:‏ ‏(‏شَبَّ‏)‏ الغلام يشب بالكسر ‏(‏شَبَابًا‏)‏ و‏(‏شِيبةً‏)‏‏.‏ وامرأة ‏(‏شابّةٌ‏)‏ و‏(‏شَبَّةٌ‏)‏ بمعنى‏.‏ و‏(‏الشِّبابُ‏)‏ بالكسر نشاط الفرس ورفع يديه جميعا تقول‏:‏ ‏(‏شَبَّ‏)‏ الفرس يَشِب بالكسر ‏(‏شَبِيبًا‏)‏ ويَشُب بالضم ‏(‏شِبابًا‏)‏ بالكسر أي قمص ولعب‏.‏ و‏(‏شَبَّ‏)‏ النار والحرب أوقدها وبابه رد و‏(‏شُبوبًا‏)‏ أيضا بضم الشين‏.‏ و‏(‏الشَّبُوبُ‏)‏ بالفتح ما تُوقد به النار‏.‏

‏[‏شبث‏]‏ ش ب ث‏:‏ ‏(‏التَّشَبُّثُ‏)‏ بالشيء التعلق به والشَّنْبَثةُ العلاقة‏.‏

‏[‏شبح‏]‏ ش ب ح‏:‏ ‏(‏الشَّبَحُ‏)‏ بفتحتين الشخص وقد تُسكَّن باؤه‏.‏

‏[‏شبر‏]‏ ش ب ر‏:‏ ‏(‏الشِّبْرُ‏)‏ بالكسر واحد ‏(‏الأشْبارِ‏)‏‏.‏ و‏(‏الشَّبْرُ‏)‏ بالفتح مصدر شبر الثوب من باب ضرب ونصر وهو من الشبر كما تقول‏:‏ بُعتُهُ من الباع‏.‏

‏[‏شبط‏]‏ ش ب ط‏:‏ ‏(‏الشَّبُّوطُ‏)‏ بوزن التنور ضرب من السمك‏.‏

‏[‏شبع‏]‏ ش ب ع‏:‏ ‏(‏الشِّبَعُ‏)‏ ضد الجوع‏.‏ يقال‏:‏ ‏(‏شَبِعَ‏)‏ خبزا ولحما ومن خبز ولحم وبابه طرب‏.‏ و‏(‏الشِّبْعُ‏)‏ بوزن الدرع اسم ما أشبعك من شيء‏.‏ ورجل ‏(‏شَبْعانُ‏)‏ وامرأة ‏(‏شَبْعَى‏)‏‏.‏ و‏(‏أشْبَعهُ‏)‏ من الجوع و‏(‏أشْبَعَ‏)‏ الثوب من الصبغ‏.‏ و‏(‏المُتَشَبِّعُ‏)‏ المتزين بأكثر مما عنده يتكثر بذلك ويتزين بالباطل‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏المتشبع بما لا يملك كلابس ثوبي زور‏"‏ وعندي ‏(‏شُبْعةٌ‏)‏ من طعام بالضم أي قدر ما يُشبع به مرة‏.‏

‏[‏شبق‏]‏ ش ب ق‏:‏ ‏(‏الشَّبَقُ‏)‏ شدة الغلمة وبابه طرب‏.‏

‏[‏شبك‏]‏ ش ب ك‏:‏ ‏(‏الشَّبْكُ‏)‏ الخلط والتداخل ومنه ‏(‏تَشْبِيكُ‏)‏ الأصابع‏.‏ و‏(‏الشُّبَّاكَةُ‏)‏ واحدة ‏(‏الشَّبَابِيكِ‏)‏ المُشبكة من الحديد‏.‏ و‏(‏الشَّبَكةُ‏)‏ التي يُصاد بها وجمعها ‏(‏شِبَاكٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏اشْتَبَك‏)‏ الظلام اختلط‏.‏

‏[‏شبل‏]‏ ش ب ل‏:‏ ‏(‏الشِّبْلُ‏)‏ ولد الأسد والجمع ‏(‏أشْبُلٌ‏)‏ و‏(‏أشْبالٌ‏)‏‏.‏

‏[‏شبم‏]‏ ش ب م‏:‏ ‏(‏الشَّبَمُ‏)‏ بفتحتين البرد وقد ‏(‏شَبِمَ‏)‏ الماء من باب طرب فهو ‏(‏شَبِمٌ‏)‏‏.‏

‏[‏شبه‏]‏ ش ب ه‏:‏ ‏(‏شِبْهٌ‏)‏ و‏(‏شَبَهٌ‏)‏ لغتان بمعنى‏.‏ يقال‏:‏ هذا شِبْهُه أي شبيه وبينهما ‏(‏شَبَهٌ‏)‏ بالتحريك والجمع ‏(‏مُشَابِهُ‏)‏ على غير قياس كما قالوا‏:‏ محاسن ومذاكير‏.‏ و‏(‏الشُّبْهةُ‏)‏ الالتباس‏.‏ و‏(‏المُشْتَبِهاتُ‏)‏ من الأمور المشكلات‏.‏ و‏(‏المُتَشَابِهاتُ‏)‏ المتماثلات‏.‏ و‏(‏تَشَبَّهَ‏)‏ فلان بكذا‏.‏ و‏(‏التَّشْبِيهُ‏)‏ التمثيل‏.‏ و‏(‏أشْبَهَ‏)‏ فلانا و‏(‏شابَهَهُ‏)‏‏.‏ و‏(‏اشْتَبَهَ‏)‏ عليه الشيء‏.‏ و‏(‏الشَّبَهُ‏)‏ و‏(‏الشِّبْهُ‏)‏ ضرب من النحاس، يقال‏:‏ كوز شَبَه وشِبْه بمعنى‏.‏

‏[‏شبا‏]‏ ش ب ا‏:‏ ‏(‏شَبَاةُ‏)‏ كل شيء حد طرفه والجمع ‏(‏الشَّبا‏)‏ و‏(‏الشَّبَواتُ‏)‏‏.‏

‏[‏شتت‏]‏ ش ت ت‏:‏ أمر ‏(‏شَتٌ‏)‏ بالفتح أي متفوق تقول‏:‏ ‏(‏شَتَّ‏)‏ الأمر يشت بالكسر ‏(‏شَتًّا‏)‏ و‏(‏شَتَاتًا‏)‏ بفتح الشين فيهما أي تفرق و‏(‏اسْتَشَتَّ‏)‏ و‏(‏تَشَتَّتَ‏)‏ مثله‏.‏ و‏(‏شَتَّتَهُ تَشْتيتا‏)‏ فرقه‏.‏ وقوم ‏(‏شَتًى‏)‏ وأشياء شتى‏.‏ وجاءوا ‏(‏أشْتَاتًا‏)‏ أي متفرقين واحدهم ‏(‏شَتَّ‏)‏ بالفتح‏.‏ و‏(‏شَتَّانَ‏)‏ ما هما، وشتان ما زيد وعمرو أي بعد ما بينهما‏.‏ قال الأصمعي‏:‏ لا يقال شتان ما بينهما قال‏:‏ وقول الشاعر‏:‏

لشتان ما بين اليزيدين في الندى ***

ليس بحجة لأنه مولد وإنما الحجة قول الأعشى‏:‏

شتان ما يومي على كورها *** ويوم حيان أخي جابر‏.‏

‏[‏شتر‏]‏ ش ت ر‏:‏ ‏(‏الشَّتَر‏)‏ بفتحتين انقلاب في جفن العين وقد ‏(‏شَتِرَ‏)‏ الرجل من باب طرب فهو ‏(‏أشْتَرُ‏)‏ و‏(‏شُتِرَ‏)‏ أيضا على ما لم يسم فاعله‏.‏

‏[‏شتم‏]‏ ش ت م‏:‏ ‏(‏الشَّتْمُ‏)‏ السب وبابه ضرب والاسم ‏(‏الشَّتِيمةُ‏)‏‏.‏ و‏(‏التَّشَاتُمُ‏)‏ التساب‏.‏ و‏(‏المُشاتَمَةُ‏)‏ المسابة‏.‏

‏[‏شتا‏]‏ ش ت ا‏:‏ ‏(‏الشِّتَاءُ‏)‏ معروف‏.‏ قال المبرد‏:‏ هو جمع ‏(‏شَتْوةٍ‏)‏ وجمع الشتاء ‏(‏أشْتِيَةٌ‏)‏ والنسبة إلى الشتاء ‏(‏شَتْوِيٌّ‏)‏ و‏(‏شَتَوِيٌّ‏)‏ مثل خَرْفي وخَرَفي‏.‏ و‏(‏شَتَا‏)‏ بموضع كذا من باب عدا أقام به الشتاء و‏(‏تَشَتَّى‏)‏ مثله‏.‏ و‏(‏أشْتَى‏)‏ القوم دخلوا في الشتاء‏.‏ وعامله ‏(‏مُشَاتَاةً‏)‏ من الشتاء‏.‏ وهذا الشيء‏(‏يُشَتِّيني تَشْتِيَةً‏)‏ أي يكفيني لشتائي‏.‏

‏[‏شثث‏]‏ ش ث ث‏:‏ ‏(‏الشَّثُّ‏)‏ بالفتح نبت طيب الريح مر الطعم يدبغ به‏.‏

‏[‏شجج‏]‏ ش ج ج‏:‏ ‏(‏الشِّجَاجُ‏)‏ بالكسر جمع ‏(‏شَجَّةٍ‏)‏ تقول‏:‏ ‏(‏شَجَّهُ‏)‏ يشجه بضم الشين وكسرها ‏(‏شَجَّا‏)‏ فهو ‏(‏مَشْجُوجٌ‏)‏ و‏(‏شَجِيجٌ‏)‏ و‏(‏مُشَجَّجٌ‏)‏ أيضا إذا كثر ذلك فيه‏.‏ ورجل ‏(‏أشَجُّ‏)‏ بين ‏(‏الشَّجَّةِ‏)‏ إذا كان في جبينه أثر الشجة‏.‏

‏[‏شجر‏]‏ ش ج ر‏:‏ ‏(‏الشَّجَرُ‏)‏ و‏(‏الشَّجَرَةُ‏)‏ ما كان على ساق من بنات الأرض، وأرض ‏(‏شَجِيرةٌ‏)‏ و‏(‏شَجْرَاءُ‏)‏ بوزن صحراء أي كثيرة ‏(‏الأَشْجَارِ‏)‏‏.‏ وواد ‏(‏شَجِيرٌ‏)‏ ولا يقال‏:‏ واد أشجر‏.‏ وواحد ‏(‏الشَّجْرَاءِ‏)‏ شجرة لم يأت من الجمع على هذا المثال إلا أحرف يسيرة‏:‏ شجرة وشجراء وقصبة وقصباء وطرفة وطرفاء وحلفة وحلفاء‏.‏ وقال الأصمعي‏:‏ واحد الحلفاء حَلِفة بكسر اللام‏.‏ وقال سيبويه‏:‏ كل واحد من هذه الأربعة واحد وجمع‏.‏ والمَشْجَرُ بوزن المذهب موضع الشجر وأرض ‏(‏مَشْجَرَةٌ‏)‏ بوزن متربة‏.‏ وهذه الأرض أشجر من هذه أي أكثر شجرا‏.‏ و‏(‏شَجَرَ‏)‏ بين القوم أي اختلف الأمر بينهم وبابه نصر ودخل‏.‏ و‏(‏اشْتَجَرَ‏)‏ القوم و‏(‏تَشَاجَرُوا‏)‏ تنازعوا، و‏(‏المُشَاجَرةُ‏)‏ المنازعة‏.‏

‏[‏شجع‏]‏ ش ج ع‏:‏ ‏(‏الشَّجَاعَةُ‏)‏ شدة القلب عند البأس وقد ‏(‏شَجُعَ‏)‏ الرجل من باب ظرف فهو ‏(‏شَجاعٌ‏)‏ وقوم ‏(‏شِجْعَةٌ‏)‏ و‏(‏شِجْعَانٌ‏)‏ نظير غلام وغلمة وغلمان‏.‏ ورجل ‏(‏شَجِيعٌ‏)‏ وقوم ‏(‏شُجْعانٌ‏)‏ مثل جريب وجربان و‏(‏شُجَعاءُ‏)‏ كفقيه وفقهاء‏.‏ وامرأة ‏(‏شُجاعَةٌ‏)‏‏.‏ وقال أبو زيد‏:‏ لا توصف به المرأة‏.‏ ونقل‏:‏ رجل ‏(‏شِجَاعٌ‏)‏ بالكسر وقوم ‏(‏شَجْعَةٌ‏)‏ بالفتح و‏(‏شَجَعَةٌ‏)‏ بفتحتين‏.‏ و‏(‏الأشْجَعُ‏)‏ من الرجال مثل الشجاع‏.‏ وقيل‏:‏ الذي فيه خفة كالهوج لقوته‏.‏ و‏(‏شَجَّعَهُ‏)‏ ‏(‏تشجيعا‏)‏ قال له‏:‏ إنك شجاع، أو قوَّى قلبه‏.‏ و‏(‏تَشَجَّعَ‏)‏ تكلف الشجاعة‏.‏

‏[‏شجن‏]‏ ش ج ن‏:‏ ‏(‏الشَّجَنُ‏)‏ الحزن والجمع ‏(‏أشْجَانٌ‏)‏ وقد ‏(‏شَجِنَ‏)‏ من باب طرب فهو ‏(‏شَجِنٌّ‏)‏ و‏(‏شَجَنهُ‏)‏ غيره من باب نصر، و‏(‏أشْجَنَهُ‏)‏ أيضا أي أحزنه‏.‏ و‏(‏الشَّجْنُ‏)‏ كالفلس واحد ‏(‏شُجُونِ‏)‏ الأودية وهي طرقها‏.‏ ويقال‏:‏ الحديث ذو شجون أي يدخل بعضه في بعض‏.‏ و‏(‏الشُّجْنةُ‏)‏ بكسر الشين وضمها عروق الشجر المشتبكة‏.‏ ويقال‏:‏ بيني وبينه شجنة رحم أي قرابة مشتبكة‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏الرحم شجنة من الله تعالى‏"‏ أي الرحم مشتقة من الرحمن والمعنى أنها قرابة من الله تعالى مشتبكة كاشتباك العروق‏.‏

‏[‏شجا‏]‏ ش ج ا‏:‏ ‏(‏الشَّجْوُ‏)‏ الهم والحزن‏.‏ وقد ‏(‏شَجَاهُ‏)‏ حزنه وبابه عدا‏.‏ و‏(‏أشْجَاهُ‏)‏ أغصه‏.‏ وتقول منهما جميعا‏:‏ ‏(‏شَجِيَ‏)‏ من باب صدي‏.‏ و‏(‏الشَّجَا‏)‏ ما ينشب في الحلق من عظم وغيره‏.‏ ورجل ‏(‏شَجٍ‏)‏ أي حزين وامرأة ‏(‏شَجِيَةٌ‏)‏ على فعلة‏.‏ ويقال‏:‏ ويل ‏(‏للشَّجِي‏)‏ من الخلي‏.‏ قال المبرد‏:‏ ياء الخلي مشددة وياء الشجي مخففة‏.‏ قال‏:‏ وقد شدد في الشعر وأنشد‏:‏

نام الخليون عن ليل الشجيينا ***

فإن جعلت الشجي فعيلا من ‏(‏شَجَاهُ‏)‏ الحزن فهو ‏(‏مَشْجُوٌّ‏)‏ و‏(‏شَجِيٌّ‏)‏ كان بالتشديد لا غير‏.‏

‏[‏شحح‏]‏ ش ح ح‏:‏ ‏(‏الشُّحُّ‏)‏ البخل مع حرص وقد ‏(‏شَحِحْتَ‏)‏ بالكسر تَشَح و‏(‏شَحَحْتَ‏)‏ بالفتح تَشُح وتَشِح بالضم والكسر‏.‏ ورجل ‏(‏شَحِيحٌ‏)‏ وقوم ‏(‏شِحَاحٌ‏)‏ بالكسر و‏(‏أَشِحَّةٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏تَشَاحَّ‏)‏ الرجلان على الأمر لا يريدان أن يفوتهما‏.‏

‏[‏شحذ‏]‏ ش ح ذ‏:‏ ‏(‏شَحَذَ‏)‏ السكين حدَّه وبابه قطع‏.‏

‏[‏شحط‏]‏ ش ح ط‏:‏ ‏(‏الشَّحْطُ‏)‏ البعد وبابه قطع وخضع يقال‏:‏ ‏(‏شَحَطَ‏)‏ المزار و‏(‏أَشْحَطَهُ‏)‏ أبعده‏.‏

‏[‏شحم‏]‏ ش ح م‏:‏ ‏(‏الشَّحْمُ‏)‏ معروف و‏(‏الشَّحْمَةُ‏)‏ أخص منه‏.‏ وشحمة الأذن معلق القرط‏.‏ ورجل ‏(‏مُشْحِمٌ‏)‏ كثير الشحم في بيته‏.‏ و‏(‏شَحِيمٌ‏)‏ أي سمين وقد ‏(‏شَحُمَ‏)‏ من باب ظرف‏.‏ و‏(‏شَحَمَ‏)‏ فلان أصحابه أطعمهم الشحم وبابه قطع فهو ‏(‏شَاحِمٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏الشَّحَّامُ‏)‏ بائعه‏.‏ ورجل ‏(‏شَحِمٌ‏)‏ يشتهي الشحم وبابه طرب‏.‏

‏[‏شحن‏]‏ ش ح ن‏:‏ ‏(‏شَحَنَ‏)‏ السفينة ملأها وبابه قطع ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏في الفلك المشحون‏}‏‏.‏ و‏(‏الشَّحْناءُ‏)‏ العداوة وكذا ‏(‏الشِّحْنَةُ‏)‏ بالكسر‏.‏ وعدو ‏(‏مُشَاحِنٌ‏)‏‏.‏

‏[‏شخب‏]‏ ش خ ب‏:‏ ‏(‏الشَّخْبُ‏)‏ جريان اللبن في الإناء وقت الحلب وبابه قطع ونصر‏.‏ وقولهم‏:‏ عروقه ‏(‏تَنْشَخِبُ‏)‏ دما أي تنفجر‏.‏

‏[‏شخر‏]‏ ش خ ر‏:‏ ‏(‏الشَّخِيرُ‏)‏ رفع الصوت بالنخر‏.‏ و‏(‏شَخَرَ‏)‏ الحمار يشخر بالكسر ‏(‏شَخِيرًا‏)‏‏.‏

‏[‏شخص‏]‏ ش خ ص‏:‏ ‏(‏الشَّخْصُ‏)‏ سواد الإنسان وغيره تراه من بعيد وجمعه في القلة ‏(‏أشْخُصٌ‏)‏ وفي الكثرة ‏(‏شُخُوصٌ‏)‏ و‏(‏أَشْخَاصٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏شَخَصَ‏)‏ ‏(‏بصره‏)‏ من باب خضع فهو ‏(‏شَاخِصٌ‏)‏ إذا فتح عينيه وجعل لا يطرف‏.‏ و‏(‏شَخَصَ‏)‏ من بلد إلى بلد أي ذهب وبابه خضع أيضا‏.‏ و‏(‏أَشْخَصه‏)‏ غيره‏.‏

‏[‏شدخ‏]‏ ش د خ‏:‏ ‏(‏الشَّدْخُ‏)‏ كسر الشيء الأجوف وبابه قطع و‏(‏شَدَخَ‏)‏ رأسه ‏(‏فانْشَدَخَ‏)‏‏.‏

‏[‏شدد‏]‏ ش د د‏:‏ شيء ‏(‏شَدِيدٌ‏)‏ بين الشدة بالكسر وقد اشْتَدَّ‏.‏ و‏(‏شَدَّ‏)‏ عضده قواه و‏(‏شَدَّهُ‏)‏ أوثقه يشُّدُّه ويشِّدَه بالضم والكسر ‏(‏شَدَّا‏)‏ فيهما وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏حتى يبلغ أشده‏}‏ أي قوته وهو ما بين ثماني عشرة سنة إلى ثلاثين‏.‏ وهو واحد جاء على بناء الجمع مثل آنكٍ وهو الأسرب‏.‏ لا نظير لهما‏.‏ وقيل‏:‏ هو جمع لا واحد له من لفظه مثل آسال وأبابيل وعباديد ومذاكير‏.‏ وقال سيبويه‏:‏ واحدة ‏(‏شِدَّةٌ‏)‏ بالكسر وهو حسن في المعنى لأنه يقال بلغ الغلام شدته ولكن لا تجمع فِعْلة على أفعُل‏.‏ وأما أنعم فإنما هو جمع نعم من قولهم‏:‏ يوم بؤس ويوم نعم‏.‏ وقيل‏:‏ واحده ‏(‏شَدٌّ‏)‏ مثل كلْبٍ وأكْلُبٍ وقيل‏:‏ ‏(‏شِدَّ‏)‏ مثل ذئب وأذؤب وكلاهما قياس‏.‏ كما قيل‏:‏ واحد الأبابيل إبول قياسا على عجول وليس هو شيئا سمع من العرب‏.‏

‏[‏شدق‏]‏ ش د ق‏:‏ ‏(‏الشِّدْقُ‏)‏ جانب الفم وجمعه ‏(‏أَشْدَاقٌ‏)‏‏.‏

‏[‏شدن‏]‏ ش د ن‏:‏ ‏(‏شَدَنَ‏)‏ الغزال من باب دخل فهو ‏(‏شَادِنٌ‏)‏ إذا قوي وطلع قرناه واستغنى عن أمه‏.‏ و‏(‏الشَّدَنِيَّاتُ‏)‏ من النوق منسوبة إلى موضع باليمن‏.‏

‏[‏شده‏]‏ ش د ه‏:‏ ‏(‏شُدِهَ‏)‏ الرجل ‏(‏شَدْهًا‏)‏ فهو ‏(‏مَشْدوهٌ‏)‏ دهش والاسم ‏(‏الشَّدَهُ‏)‏‏.‏ و‏(‏الشَّدْهُ‏)‏ كالبَخَلِ والبُخْلِ‏.‏ وقال أبو زيد‏:‏ ‏(‏شُدِهَ‏)‏ الرجل شُغِل لا غير‏.‏

‏[‏شدا‏]‏ ش د ا‏:‏ ‏(‏الشَّادِي‏)‏ المغني وقد ‏(‏شَدَا‏)‏ شعرا أو غناء إذا غنى وترنم، وبابه عدا‏.‏

‏[‏شذذ‏]‏ ش ذ ذ‏:‏ ‏(‏شَذَّ‏)‏ عنه أي انفرد عن الجمهور وندر يشذ بالضم والكسر ‏(‏شُذُوذا‏)‏ فهو ‏(‏شَاذٌ‏)‏ و‏(‏أشَذَّهُ‏)‏ غيره‏.‏

‏[‏شذر‏]‏ ش ذ ر‏:‏ ‏(‏الشَّذْرُ‏)‏ من الذهب بوزن البحر ما يلقط من الذهب من المعدن من غير إذابة الحجارة‏.‏ القطعة منه ‏(‏شَذْرةٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏الشَّذْرُ‏)‏ أيضا صغار اللؤلؤ‏.‏

‏[‏شذا‏]‏ ش ذ ا‏:‏ الشَّذَا حدة ذكاء الرائحة‏.‏

‏[‏شرب‏]‏ ش ر ب‏:‏ ‏(‏شَرِبَ‏)‏ الماء وغيره بالكسر ‏(‏شُرْبًا‏)‏ بضم الشين وفتحها وكسرها‏.‏ وقرئ‏:‏ ‏{‏فشاربون شرب الهيم‏}‏ بالوجوه الثلاثة‏.‏ قال أبو عبيدة‏:‏ ‏(‏الشَّرْبُ‏)‏ بالفتح مصدر وبالضم والكسر اسمان‏.‏ و‏(‏الشَّرْبَةُ‏)‏ من الماء ما يشرب مرة وهي المرة من الشرب أيضا‏.‏ و‏(‏الشِّرْبُ‏)‏ بالكسر الحظ من الماء‏.‏ و‏(‏الشَّرْبُ‏)‏ بالفتح جمع ‏(‏شَارِبٍ‏)‏ كصاحب وصَحْبٍ‏.‏ و‏(‏المِشْرَبةُ‏)‏ بكسر الميم إناء يشرب فيه و‏(‏المشربة‏)‏ بفتح الميم المشرعة‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏ملعون من أحاط على مشربة‏"‏ و‏(‏المَشْرَبُ‏)‏ يكون مصدرا وموضعا‏.‏ و‏(‏أُشْرِبَ‏)‏ في قلبه حبه أي خالطه ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وأُشْربوا في قلوبهم العجل‏}‏ أي حب العجل‏.‏ ورجل أُكلة ‏(‏شُرْبةٌ‏)‏ بوزن همزة أي كثير الأكل والشرب‏.‏ و‏(‏تَشَرَّبَ‏)‏ الثوب العرق أي نشفه‏.‏

‏[‏شرح‏]‏ ش ر ح‏:‏ ‏(‏الشَّرْحُ‏)‏ الكشف تقول‏:‏ شَرَحَ الغامض أي فسره وبابه قطع‏.‏ ومنه ‏(‏تَشْرِيحُ‏)‏ اللحم والقطعة منه ‏(‏شَرِيحةٌ‏)‏ وكل سمين من اللحم ممتد فهو شريحة و‏(‏شَرِيحٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏شَرَحَ‏)‏ الله صدره للإسلام ‏(‏فانْشَرَحَ‏)‏ وبابه أيضا قطع‏.‏

‏[‏شرخ‏]‏ ش ر خ‏:‏ ‏(‏الشَّارِخُ‏)‏ الشاب والجمع ‏(‏شَرْخٌ‏)‏ كصاحب وصَحْب‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم‏"‏ وشرخ الأمر والشباب أوله بوزن فلس‏.‏

‏[‏شرد‏]‏ ش ر د‏:‏ ‏(‏شَرَدَ‏)‏ البعير نفر وبابه دخل و‏(‏شِرادًا‏)‏ أيضا بالكسر فهو ‏(‏شَارِدٌ‏)‏ و‏(‏شَرُودٌ‏)‏‏.‏ وجمع الشارد ‏(‏شردٌ‏)‏ مثل خادم وخدم وجمع ‏(‏الشَّرُود شُرُدٌ‏)‏ مثل زبور وزبر‏.‏ والتَّشْريدُ الطرد‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فشرِّد بهم من خلفهم‏}‏ أي فرق وبدد جمعهم‏.‏ و‏(‏الشَّرِيدُ‏)‏ الطريد‏.‏

‏[‏شرذم‏]‏ ش ر ذ م‏:‏ ‏(‏الشَرْذِمةُ‏)‏ الطائفة من الناس والقطعة من الشيء‏.‏

‏[‏شرر‏]‏ ش ر ر‏:‏ ‏(‏الشَّرُّ‏)‏ ضد الخير يقال‏:‏ ‏(‏شَرِرْتُ‏)‏ يا رجل بفتح الراء وكسرها لغتان ‏(‏شَرَّا‏)‏ و‏(‏شَرارًا‏)‏ و‏(‏شَرارةً‏)‏ بفتح الشين في الكل‏.‏ وفلان ‏(‏شَرُّ‏)‏ الناس ولا يقال‏:‏ أشر الناس إلا في لغة رديئة‏.‏ وقوم ‏(‏أشْرارٌ‏)‏ و‏(‏أشِرّاءُ‏)‏ كأشداء‏.‏ قال يونس‏:‏ واحد ‏(‏الأشْرَارِ‏)‏ رجل ‏(‏شَرٌّ‏)‏ كزند وأزناد‏.‏ وقال الأخفش‏:‏ واحدها ‏(‏شَرِيرٌ‏)‏ كيتيم وأيتام‏.‏ ورجل ‏(‏شِرِّيرٌ‏)‏ بوزن سكيت أي كثير الشر‏.‏ و‏(‏شِرَّةُ‏)‏ الشباب حرصه ونشاطه‏.‏ و‏(‏الشِّرَّةُ‏)‏ بالكسر مصدر الشر أيضا‏.‏ و‏(‏الشَّرَارَةُ‏)‏ بالفتح واحدة ‏(‏الشَّرارِ‏)‏ وهو ما يتطاير من النار وكذا ‏(‏الشَّرَرةُ‏)‏ والجمع ‏(‏شَرَرٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏المُشَارَّةُ‏)‏ المخاصمة‏.‏

‏[‏شرس‏]‏ ش ر س‏:‏ رجل ‏(‏شَرِسٌ‏)‏ أي سيء الخُلُق وبابه طرِب وسلِم‏.‏

‏[‏شرط‏]‏ ش ر ط‏:‏ ‏(‏الشَّرْطُ‏)‏ معروف وجمعه ‏(‏شُروطٌ‏)‏ وكذا ‏(‏الشَّرِيطَةُ‏)‏ وجمعها ‏(‏شَرَائِط‏)‏ وقد ‏(‏شَرَط‏)‏ عليه كذا من باب ضرب ونصر و‏(‏اشْتَرَط‏)‏ أيضا‏.‏ و‏(‏الشَّرَطُ‏)‏ بفتحتين العلامة‏.‏ و‏(‏أشْراطُ‏)‏ الساعة علاماتها‏.‏ و‏(‏أشْرَط‏)‏ فلان نفسه لأمر كذا أي أعلمها له وأعدها‏.‏ قال الأصمعي‏:‏ ومنه سُمي ‏(‏الشَّرَط‏)‏ لأنهم جعلوا لأنفسهم علامة يُعرفون بها، الواحد ‏(‏شُرْطةٌ‏)‏ و‏(‏شُرْطيٌ‏)‏ بسكون الراء فيهما‏.‏ وقال أبو عبيد‏:‏ سُموا شُرطا لأنهم أُعدُّوا من قولهم ‏(‏أشْرَطَ‏)‏ من إبله وغنمه أي أعد منها شيئا للبيع‏.‏ و‏(‏الشَّريطُ‏)‏ حبل يفتل من الخوص‏.‏ و‏(‏المشرط‏)‏ كالمبضع وزنا ومعنى، والمِشْراطُ مثله‏.‏ وشَرَط الحاجِم بزغ، وبابه ضرب ونصر‏.‏

‏[‏شرع‏]‏ ش ر ع‏:‏ ‏(‏الشَّرِيعةُ مَشْرَعةُ‏)‏ الماء وهي مورد الشاربة‏.‏ و‏(‏الشَّرِيعةُ‏)‏ أيضا ما شرع الله لعباده من الدين وقد ‏(‏شَرَع‏)‏ لهم أي سنَّ وبابه قطع‏.‏ و‏(‏الشَّارِعُ‏)‏ الطريق الأعظم‏.‏ و‏(‏شَرَع‏)‏ في الأمر أي خاض، وبابه خضع‏.‏ و‏(‏شَرَعَتِ‏)‏ الدواب في الماء دخلت، وبابه قطع وخضع فهي ‏(‏شُروعٌ‏)‏ و‏(‏شُرَّعٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏شَرْعها‏)‏ صاحبها ‏(‏تَشْريعا‏)‏‏.‏ وقولهم‏:‏ الناس في هذا الأمر ‏(‏شَرَعٌ‏)‏ أي سواء يُحرَّك ويُسكَّن ويستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمؤنث‏.‏ و‏(‏الشِّرْعةُ‏)‏ الشريعة ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا‏}‏‏.‏ و‏(‏الشِّرَاعُ‏)‏ بالكسر شِراع السفينة‏.‏ و‏(‏أشْرَعَ‏)‏ بابا إلى الطريق أي فتحه‏.‏ وحيتان ‏(‏شُرَّعٌ‏)‏ أي ‏(‏شَارِعاتٌ‏)‏ من غمرة الماء إلى الجُدِّ‏.‏

‏[‏شرف‏]‏ ش ر ف‏:‏ ‏(‏الشَّرَفُ‏)‏ العُلُوُّ والمكان العالي‏.‏ وجبل ‏(‏مُشْرِفٌ‏)‏ أي عالٍ‏.‏ ورجل ‏(‏شَرِيفٌ‏)‏ والجمع ‏(‏شُرَفاءٌ‏)‏ و‏(‏أشْرَافٌ‏)‏ مثل يتيم وأيتام‏.‏ وقد ‏(‏شَرُفَ‏)‏ من باب ظرُف فهو ‏(‏شَرِيفٌ‏)‏ اليوم و‏(‏شارِفٌ‏)‏ عن قليل أي سيصير شريفا ذكره الفراء‏.‏ و‏(‏شَرَّفهُ‏)‏ الله ‏(‏تَشْرِيفًا‏)‏‏.‏ و‏(‏شَرَفَهُ‏)‏ أي غلبه بالشرف فهو ‏(‏مَشْروفٌ‏)‏ وبابه نصر‏.‏ وفلان ‏(‏أشْرَفُ‏)‏ من فلان‏.‏ و‏(‏شُرْفَةُ‏)‏ القصر واحدة ‏(‏الشُّرَف‏)‏ كغرفة وغرف‏.‏ و‏(‏تشرَّف‏)‏ بكذا عدَّه شرفا‏.‏ و‏(‏أشْرَفَ‏)‏ المكان علاه‏.‏ وأشرف عليه اطلع عليه من فوق، وذلك الموضع ‏(‏مُشْرَفٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏المَشْرَفِيَّةُ‏)‏ سُيوف منسوبة إلى مَشَارِفَ وهي قرى من أرض العرب تدنو من الريف‏.‏ يقال‏:‏ سيف ‏(‏مَشْرَفِيٌ‏)‏‏.‏ ولا يقال‏:‏ مَشَارِفيّ لأن الجمع لا يُنسب إليه إذا كان على هذا الوزن‏.‏ و‏(‏شارَفَ‏)‏ الشيء أشرف عليه‏.‏ وشارف الرجل غيره فاخره أيهما أشرف‏.‏

‏[‏شرق‏]‏ ش ر ق‏:‏ ‏(‏الشَّرْقُ‏)‏ ‏(‏المَشْرِقُ‏)‏ وهو أيضا الشمس‏.‏ يُقال‏:‏ طلع الشرق‏.‏ و‏(‏المَشْرِقانِ‏)‏ مشرقا الصيف والشتاء‏.‏ و‏(‏المَشْرُقَةُ‏)‏ موضع القعود في الشمس بفتح الراء وضمها و‏(‏تَشَرَّقَ‏)‏ جلس فيها‏.‏ وشَرَقَتِ الشمس طلعت وبابه نصر ودخل‏.‏ و‏(‏أشْرَقَتْ‏)‏ أضاءت‏.‏ وأشرق وجه الرجل أي أضاء وتلألأ حُسنا‏.‏ والشَّرَقُ بفتحتين الشجا والغُصة وقد ‏(‏شَرِقَ‏)‏ من باب طرِب أي غص وفي الحديث‏:‏ ‏"‏يؤخرون الصلاة إلى ‏(‏شَرَقِ‏)‏ الموتى‏"‏ أي إلى أن يبقى من الشمس مقدار ما يبقى من حياة من شَرِق بريقه عند الموت‏.‏ و‏(‏تَشْرِيقُ‏)‏ اللحم تقديده‏.‏ ومنه سُميت أيام التشريق وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر‏:‏ لأن لحوم الأضاحي تُشَرَّق فيها أي تُشَرَّر في الشمس‏.‏ وقيل‏:‏ سُميت بذلك لقولهم‏:‏ أشْرِق ثبير كيما نُغير‏.‏ وقيل‏:‏ سميت بذلك لأن الهدي لا يُنحر حتى تُشرق الشمس‏.‏ و‏(‏التَّشْرِيقُ‏)‏ أيضا الأخذ في ناحية المشرق يقال‏:‏ شتان بين ‏(‏مُشَرِّقٍ‏)‏ ومُغرب‏.‏

‏[‏شرك‏]‏ ش ر ك‏:‏ جمع ‏(‏الشَّرِيكِ شُرَكاءُ‏)‏ و‏(‏أشْرَاكٌ‏)‏ مثل شريف وشرفاء وأشراف‏.‏ والمرأة ‏(‏شَرِيكةٌ‏)‏ والنساء ‏(‏شَرائِكُ‏)‏‏.‏ و‏(‏شاركَهُ‏)‏ صار شريكه‏.‏ و‏(‏اشْتَركا‏)‏ في كذا و‏(‏تَشاركا‏)‏‏.‏ و‏(‏شَرِكةُ‏)‏ في البيع والميراث يشركه مثل علِمه يعلمه ‏(‏شَرِكَةً‏)‏ والاسم ‏(‏الشِّرْكُ‏)‏ وجمعه أشْراكٌ كشبر وأشبار‏.‏ و‏(‏الشِّرْكُ‏)‏ أيضا الكفر وقد أشْرَك بالله فهو ‏(‏مُشْرِكٌ‏)‏‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وأشركه في أمري‏}‏ أي اجعله شريكي فيه‏.‏ و‏(‏أشْرَكَ‏)‏ نعله و‏(‏شَرَّكَها تَشْرِيكًا‏)‏ أي جعل لها ‏(‏شِراكًا‏)‏‏.‏ و‏(‏الشِّرَكُ‏)‏ بفتحتين حبالة الصائد الواحدة شَرَكَةٌ‏.‏

‏[‏شرم‏]‏ ش ر م‏:‏ ‏(‏التَّشْرِيمُ‏)‏ التشقيق وهو في حديث عمر رضي الله عنه‏.‏

‏[‏شره‏]‏ ش ر ه‏:‏ ‏(‏الشَّرَهُ‏)‏ غلبة الحرص وقد ‏(‏شَرِهَ‏)‏ من باب طرِب فهو شَرِهٌ‏.‏

‏[‏شرى‏]‏ ش ر ى‏:‏ ‏(‏الشِّرَاءُ‏)‏ يُمد ويُقصر وقد ‏(‏شَرَى‏)‏ الشيء يشريه ‏(‏شِرىً‏)‏ و‏(‏شِرَاءً‏)‏ إذا باعه وإذا ‏(‏اشْتراهُ‏)‏ أيضا وهو من الأضداد‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله‏}‏ أي يبيعها‏.‏ وقال تعالى‏:‏ ‏{‏وشروه بثمن بخس‏}‏ أي باعوه‏.‏ ويُجمع ‏(‏الشِّرَى‏)‏ على ‏(‏أشْرِيَةٍ‏)‏ وهو شاذ لأن فِعلا لا يُجمع على أفعلة‏.‏ و‏(‏شَرِيَ‏)‏ جِلده من باب صدِيَ من ‏(‏الشَّرَى‏)‏ وهو خُراج صغار لها لذع شديد فهو ‏(‏شَرٍ‏)‏ على فَعِلٍ‏.‏ و‏(‏الشِّرْيانُ‏)‏ بفتح الشين وكسرها واحد ‏(‏الشَّرايِينِ‏)‏ وهي العروق النابضة ومنبتها من القلب والمُشْتَرِي نجم‏.‏

‏[‏شزر‏]‏ ش ز ر‏:‏ نظر إليه ‏(‏شَزْرا‏)‏ وهو نظر الغضبان بمؤخر عينه‏.‏

‏[‏شسع‏]‏ ش س ع‏:‏ ‏(‏الشِّسْعُ‏)‏ واحد ‏(‏شُسُوعِ‏)‏ النعل الذي تُشدُّ إلى زمامها‏.‏ و‏(‏الشَّاسِعُ‏)‏ و‏(‏الشَّسُوعُ‏)‏ بالفتح البعيد‏.‏

‏[‏شطأ‏]‏ ش ط أ‏:‏ ‏(‏شَطْءُ‏)‏ الزرع والنبات فراخه، وقال الأخفش‏:‏ طرفه وقد ‏(‏أشْطَأْ‏)‏ الزرع خرج ‏(‏شَطْؤُهُ‏)‏ وشاطِئُ الوادي شطه وجانبه ويقال‏:‏ ‏(‏شاطئ‏)‏ الأودية ولا يُجمع‏.‏

‏[‏شطر‏]‏ ش ط ر‏:‏ ‏(‏شَطْرُ‏)‏ الشيء نصفه وجمعه ‏(‏أشْطُرٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏شَاطَرهُ‏)‏ ماله إذا ناصفه‏.‏ وقصد ‏(‏شَطْرهُ‏)‏ أي نحوه‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏فولُّوا وجوهكم شطره‏}‏ و‏(‏الشَّاطِرُ‏)‏ الذي أعيا أهله خبثا وقد ‏(‏شَطَر‏)‏ يشطر بالضم ‏(‏شَطَارةً‏)‏ و‏(‏شَطُرَ‏)‏ أيضا من باب ظرُف‏.‏

‏[‏شطط‏]‏ ش ط ط‏:‏ ‏(‏شَطَّتِ‏)‏ الدار تشُطُّ بضم الشين وكسرها ‏(‏شَطَّا‏)‏ و‏(‏شُطُوطًا‏)‏ بعُدت‏.‏ و‏(‏أشَطَّ‏)‏ في القضية أي جار‏.‏ وأشد في السوم و‏(‏اشْتَطَّ‏)‏ أي أبعد‏.‏ و‏(‏الشَّطُّ‏)‏ جانب النهر‏.‏ و‏(‏الشَطَطُ‏)‏ بفتحتين مجاوزة القدر في كل شيء‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏لها مهر مثلها لا وكس ولا شطط‏"‏ أي لا نقصان ولا زيادة‏.‏

‏[‏شطن‏]‏ ش ط ن‏:‏ ‏(‏الشَّطَنُ‏)‏ بفتحتين الحبل وقال الخليل‏:‏ هو الحبل الطويل وجمعه ‏(‏أشْطانٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏الشَّيْطانُ‏)‏ معروف وكل عاتٍ متمرد من الإنس والجن والدواب شيطان‏.‏ والعرب تسمي الحية شيطانا‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏طلْعها كأنه رءوس الشياطين‏}‏ قال الفراء‏:‏ فيه ثلاثة أوجه‏:‏ أحدها أنه شبَّه طلعها في قبحه برءوس الشياطين لأنها موصوفة بالقبح‏.‏ والثاني أن العرب تُسمي بعض الحيات شيطانا وهو ذو عرف قبيح‏.‏ والوجه الثالث قيل‏:‏ إنه نبت قبيح يُسمى رءوس الشياطين‏.‏ والشيطان نونه أصليه وقيل‏:‏ إنها زائدة‏.‏ فإن جعلته فيعالا من قولهم ‏(‏تَشَيْطَنَ‏)‏ الرجل صرفته‏.‏ وإن جعلته من تَشَيَّطَ لم تصرفه لأنه فعلان‏.‏

‏[‏شطا‏]‏ ش ط ا‏:‏ ‏(‏شَطَا‏)‏ اسم قرية بناحية مصر تُنسب إليها الثياب ‏(‏الشَّطَوِيَّةُ‏)‏‏.‏

‏[‏شظظ‏]‏ ش ظ ظ‏:‏ ‏(‏الشِّظَاظُ‏)‏ بالكسر العود الذي يُدخل في عروة الجوالق‏.‏ و‏(‏شَظَّ‏)‏ الجوالق شدّ عليه شِظاظه وبابه رد و‏(‏أشَظَّهُ‏)‏ جعل له شِظاظا‏.‏

‏[‏شظي‏]‏ ش ظ ي‏:‏ ‏(‏الشَّظِيَّةُ‏)‏ الفلقة من العصا ونحوها والجمع ‏(‏الشَّظايا‏)‏‏.‏ يقال‏:‏ ‏(‏تَشَظَّى‏)‏ الشيء إذا تطاير شظايا‏.‏

‏[‏شعب‏]‏ ش ع ب‏:‏ ‏(‏الشَّعْبُ‏)‏‏.‏ بوزن الكعب ما ‏(‏تَشَعَّبَ‏)‏ من قبائل العرب والعجم والجمع ‏(‏شُعُوبٌ‏)‏‏.‏ وهو أيضا القبيلة العظيمة‏.‏ وقيل‏:‏ أكبرها الشعب ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العِمارة بالكسر ثم البطن ثم الفخذ‏.‏ و‏(‏شَعَبَ‏)‏ الشيء فرَّقه‏.‏ و‏(‏شَعَبَهُ‏)‏ أيضا جمعه من باب قطع وهو من الأضداد‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏ما هذه الفُتيا التي شعبت بها الناس‏"‏ أي فرقتهم‏.‏ و‏(‏الشُّعْبةُ‏)‏ واحدة ‏(‏الشُّعَبِ‏)‏ وهي الأغصان‏.‏ وجمع ‏(‏شَعْبان‏)‏ شعبانات‏.‏

‏[‏شعث‏]‏ ش ع ث‏:‏ ‏(‏الشَّعَثُ‏)‏ بفتحتين انتشار الأمر‏.‏ يقال‏:‏ لمَّ الله ‏(‏شَعَثَك‏)‏ أي جمع أمرك المنتشر‏.‏ و‏(‏الشَّعَثُ‏)‏ أيضا مصدر ‏(‏الأشْعَثِ‏)‏ وهو المغبر الرأس وبابه طرِب‏.‏

‏[‏شعر‏]‏ ش ع ر‏:‏ ‏(‏الشَّعْرُ‏)‏ للإنسان وغيره وجمع الشعر ‏(‏شُعُورٌ‏)‏ و‏(‏أشْعارٌ‏)‏ الواحدة ‏(‏شَعْرةٌ‏)‏‏.‏ ورجل ‏(‏أشْعَرُ‏)‏ كثير شعر الجسد وقوم ‏(‏شُعْرٌ‏)‏‏.‏ وواحدة ‏(‏الشَّعِير‏)‏ شَعِيرة‏.‏ و‏(‏شَعِيرةُ‏)‏ السكين الحديدة التي تُدخل في السيلان لتكون مساكا للنصل‏.‏ والشعيرة أيضا البدنة تُهدى‏.‏ و‏(‏الشَّعَائِرُ‏)‏ أعمال الحج وكل ما جُعل علما لطاعة الله تعالى‏.‏ قال الأصمعي‏:‏ الواحدة ‏(‏شَعيرَةٌ‏)‏ قال‏:‏ وقال بعضهم‏:‏ ‏(‏شِعارةٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏المَشَاعِرُ‏)‏ مواضع المناسك‏.‏ و‏(‏المَشْعَرُ‏)‏ الحرام أحد ‏(‏المَشاعِرِ‏)‏ وكسر الميم لغة‏.‏ والمشاعر أيضا الحواس‏.‏ و‏(‏الشِعارُ‏)‏ بالكسر ما ولي الججسد من الثياب‏.‏ وشِعار القوم في الحرب علامتهم ليعرف بعضهم بعضا‏.‏ و‏(‏أشْعَرَ‏)‏ الهدي إذا طعن في سنامه الأيمن حتى يسيل منه دم ليُعلم أنه هدي‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أُشعر أمير المؤمنين‏"‏ و‏(‏شَعَر‏)‏ بالشيء بالفتح يشعر ‏(‏شِعْرا‏)‏ بالكسر فطن له‏.‏ ومنه قولهم‏:‏ ليت ‏(‏شِعْري‏)‏ أي ليتني علمت‏.‏ قال سيبويه‏:‏ أصله شِعرة لكنهم حذفوا الهاء كما حذفوها من قولهم ذهب بِعُذْرها وهو أبُوعُذْرِها‏.‏ و‏(‏الشِّعْرُ‏)‏ واحد ‏(‏الأشْعارِ‏)‏ وجمع ‏(‏الشَّاعِرِ‏)‏ ‏(‏شُعَراءُ‏)‏ على غير قياس‏.‏ وقال الأخفش‏:‏ ‏(‏الشّاعرُ‏)‏ مثل لابن وتامر أي صاحب شعر وسُمي شاعرا لفطنته‏.‏ وما كان شاعرا ‏(‏فَشَعُرَ‏)‏ من باب ظرُف وهو يشعر‏.‏ و‏(‏المُتَشَاعِرُ‏)‏ الذي يتعاطى قول الشعر‏.‏ و‏(‏شاعَرَهُ فشَعَرهُ‏)‏ من باب قطع أي غلبه بالشعر‏.‏ و‏(‏اسْتَشْعَر‏)‏ خوفا أضمره‏.‏ و‏(‏أشْعَرَهُ فشَعَر‏)‏ أي أدراه فدري‏.‏ و‏(‏أشْعَرَهُ‏)‏ ألبسه الشِعار‏.‏ و‏(‏أشعر‏)‏ الجنين و‏(‏تَشَعَّر‏)‏ نبت شعره‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏ذكاة الجنين ذكاة أمه إذا أشعر‏"‏ و‏(‏الشَّعْراءُ‏)‏ بوزن الصحراء الشجر الكثير‏.‏ والشِّعْرَى كوكب وهما شِعريان‏:‏ العبور والغميصاء‏.‏ تزعم العرب أنهما أختا سُهيل‏.‏‏.‏

‏[‏شعع‏]‏ ش ع ع‏:‏ ‏(‏شُعَاعُ‏)‏ الشمس ما يُرى من ضوئها عند ذرورها كالقضبان وقد ‏(‏أشَعَّتِ‏)‏ الشمس ونشرت شعاعها‏.‏ ومنه حديث ليلة القدر‏:‏ ‏"‏إن الشمس تطلع من غد يومها لا شعاع لها‏"‏ الواحدة ‏(‏شُعاعةٌ‏)‏ و‏(‏شَعْشَعَ‏)‏ الشراب مزجه‏.‏

‏[‏شعف‏]‏ ش ع ف‏:‏ ‏(‏شَعَفهُ‏)‏ الحب يشعفه بفتح العين فيهما ‏(‏شَعَفًا‏)‏ بفتحتين أحرق قلبه وقيل أمرضه‏.‏ وقرأ الحسن‏:‏ ‏{‏قد شعفها حبا‏}‏ قال‏:‏ بطَنَها حبا‏.‏ وقد ‏(‏شُعِفَ‏)‏ بكذا على ما لم يسم فاعله فهو ‏(‏مَشْعُوفٌ‏)‏‏.‏

‏[‏شعل‏]‏ ش ع ل‏:‏ ‏(‏الشُّعْلةُ‏)‏ من النار واحدة ‏(‏الشُّعَل‏)‏‏.‏ و‏(‏المَشْعَلةُ‏)‏ واحدة ‏(‏المشَاعِلِ‏)‏‏.‏ و‏(‏أشْعَل‏)‏ النار في الحطب أضرمها ‏(‏فاشْتَعلَت‏)‏ هي أي اضطرمت و‏(‏اشْتَعَل‏)‏ رأسه شيبا‏.‏

‏[‏شعا‏]‏ ش ع ا‏:‏ غارة ‏(‏شعواءُ‏)‏ أي فاشية متفرقة‏.‏

‏[‏شغب‏]‏ ش غ ب‏:‏ ‏(‏الشَّغْبُ‏)‏ بالتسكين تهيج الشر ولا يقال‏:‏ شَغَبٌ بالتحريك‏.‏

‏[‏شغر‏]‏ ش غ ر‏:‏ ‏(‏شَغَر‏)‏ البلد خلا من الناس وبابه قطع‏.‏ و‏(‏الشِّغارُ‏)‏ بالكسر نكاح كان في الجاهلية وهو أن يقول الرجل لآخر‏:‏ زوجني ابنتك أو أختك على أن أزوجك ابنتي أو أختي على أن صداق كل واحدة منهما بُضْعُ الأخرى كأنهما رفعا المهر وأخليا البُضْعَ عنه‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏لا شغار في الإسلام‏"‏‏.‏

‏[‏شغف‏]‏ ش غ ف‏:‏ ‏(‏الشَّغَافُ‏)‏ بالفتح غلاف القلب وهو جلدة دونه كالحجاب‏.‏ يقال‏:‏ ‏(‏شَغَفَهُ‏)‏ الحب أي بلغ شغافه وبابه باب شعف وقد ذُكر فيه‏.‏ وقرأ ابن عباس رضي الله عنهما‏:‏ ‏{‏قد شغفها حبا‏}‏‏.‏ وقال‏:‏ دخل حبه تحت الشغاف‏.‏

‏[‏شغل‏]‏ ش غ ل‏:‏ ‏(‏شُغُلٌ‏)‏ بسكون الغين وضمها و‏(‏شَغْلٌ‏)‏ بفتح الشين وسكون الغين وبفتحتين فصارت أربع لغات والجمع ‏(‏أشْغالٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏شغَلهُ‏)‏ من باب قطع فهو ‏(‏شَاغِلٌ‏)‏ ولا تقل أشغلة لأنها لغة رديئة‏.‏ و‏(‏شُغْلٌ شاغِلٌ‏)‏ توكيدا له كليل لائل‏.‏ ويقال‏:‏ ‏(‏شُغِلْتُ‏)‏ عنك بكذا على ما لم يُسم فاعله و‏(‏اشْتَغَلْتُ‏)‏‏.‏ وقد قالوا‏:‏ ما أشغله وهو شاذ لأنه لا يُتعجب مما لم يُسم فاعله‏.‏ قلت‏:‏ تعليله يُوهم أنه إذا سُمي فاعله يجوز وليس كذلك، فإنك لو قلت‏:‏ ضرب زيدٌ عمرًا وقلت‏:‏ ما أضرب عمرًا لم يجز لأن التعجب إنما يجوز من الفاعل لا من المفعول‏.‏

‏[‏شغأ‏]‏ ش غ ا‏:‏ السِّنُّ ‏(‏الشَّاغِيةُ‏)‏ هي الزائدة على الأسنان وهي التي تُخالف نبتتها نبتة غيرها من الأسنان‏.‏ يقال‏:‏ رجل ‏(‏أشْغَى‏)‏ وامرأة ‏(‏شَغِواء‏)‏ وقد ‏(‏شغي‏)‏ من باب صدِيَ‏.‏

‏[‏شفر‏]‏ ش ف ر‏:‏ ‏(‏الشَّفْرةُ‏)‏ بالفتح السكين العظيم‏.‏ و‏(‏الشُّفْرُ‏)‏ بالضم واحد ‏(‏أشفارِ‏)‏ العين وهي حروف الأجفان التي ينبت عليها الشعر وهو الهدب‏.‏ وحرف كل شيء ‏(‏شُفْرُهُ‏)‏ و‏(‏شَفِيرُهُ‏)‏ كالوادي ونحوه‏.‏ و‏(‏المِشْفَرُ‏)‏ من البعير بوزن المِغفر كالجحفلة من الفرس‏.‏

‏[‏شفع‏]‏ ش ف ع‏:‏ ‏(‏الشَّفْعُ‏)‏ ضد الوتر‏.‏ يقال‏:‏ كان وترا ‏(‏فَشَفَعهُ‏)‏ من باب قطع‏.‏ و‏(‏الشُّفْعَةُ‏)‏ في الدار والأرض‏.‏ و‏(‏الشَّفِيعُ‏)‏ صاحب الشفعة وصاحب الشَّفَاعَةُ‏.‏ و‏(‏الشَّافِعُ‏)‏ الشاة التي معها ولدها‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أنه بعث مُصدقا فأتاه بشاة شافع فلم يأخذها‏.‏ فقال‏:‏ ائتني بمُعتاط‏"‏ و‏(‏اسْتَشْفَعَهُ‏)‏ إلى فلان سأله أن يشفع له إليه‏.‏ و‏(‏تَشَفَّعَ‏)‏ إليه في فلان ‏(‏فَشَفَّعهُ‏)‏ فيه ‏(‏تَشفيعا‏)‏‏.‏

‏[‏شفف‏]‏ ش ف ف‏:‏ ‏(‏شَفَّ‏)‏ عليه ثوبه يشِف بالكسر ‏(‏شَفِيفا‏)‏ أي رق حتى يُرى ما تحته و‏(‏شُفُوفًا‏)‏ أيضا‏.‏ وثوب ‏(‏شَفٌّ‏)‏ بفتح الشين وكسرها أي رقيق‏.‏ و‏(‏الاشتفافُ‏)‏ شُرب كل ما في الإناء وهو في حديث أُم زرع‏.‏ و‏(‏شَفّهُ‏)‏ الهم هزله وبابه رد‏.‏

‏[‏شفق‏]‏ ش ف ق‏:‏ ‏(‏الشَّفَقُ‏)‏ بقية ضوء الشمس وحُمرتها في أول الليل إلى قريب من العتمة‏.‏ وقال الخليل‏:‏ الشفق الحمرة من غروب الشمس إلى وقت العشاء الأخير فإذا ذهب قيل‏:‏ غاب الشفق‏.‏ وقال الفراء‏:‏ سمعت بعض العرب يقول‏:‏ عليه ثوب كأنه الشفق، وكان أحمر‏.‏ و‏(‏الشَّفَقَةُ‏)‏ الاسم من ‏(‏الاشْفَاقُ‏)‏ و‏(‏أشْفَقَ‏)‏ عليه فهو ‏(‏مُشْفِقٌ‏)‏ و‏(‏شَفِيقٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏أشْفَقَ‏)‏ منه حذِره وأصلهما واحد ولا يقال‏:‏ شَفَق‏.‏ وقال ابن دريد‏:‏ ‏(‏شَفَقَ‏)‏ و‏(‏أشْفَق‏)‏ بمعنى واحد‏.‏ وأنكره أهل اللغة‏.‏

شفةٌ في ش ف ه‏.‏

‏[‏شفه‏]‏ ش ف ه‏:‏ ‏(‏الشَّفَةُ‏)‏ أصلها شفهة لأن تصغيرها ‏(‏شُفَيْهَةٌ‏)‏ وجمعها ‏(‏شِفَاهٌ‏)‏ بالهاء‏.‏ وزعم بعضهم أن الناقص من الشفة واو لأنه يقال‏:‏ في الجمع ‏(‏شَفَوَاتٌ‏)‏ ولا دليل على صحته‏.‏ و‏(‏المُشَافَهَةُ‏)‏ المخاطبة من فيك إلى فيه‏.‏

‏[‏شفي‏]‏ ش ف ي‏:‏ يقال للرجل عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها ما بقي منه إلا ‏(‏شَفًا‏)‏ أي قليل‏.‏ وشفا كل شيء حرفه‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وكنتم على شفا حفرة‏}‏ و‏(‏شَفَاهُ‏)‏ الله من مرضه يشفيه ‏(‏شِفَاءً‏)‏، و‏(‏أشْفَى‏)‏ على الشيء أشرف عليه‏.‏ وأشفى المريض على الموت‏.‏ و‏(‏اسْتَشْفَى‏)‏ طلب الشفاء و‏(‏تَشَفَّى‏)‏ من غيظه‏.‏ و‏(‏الإشْفَى‏)‏ ما يُخرز به، قال ابن السكيت‏:‏ الإشفى ما كان للأساقي والمزاود وأشباهها والمخصف للنعال‏.‏

‏[‏شقح‏]‏ ش ق ح‏:‏ ‏(‏أشْقَحَ‏)‏ النخل و‏(‏شَقَّح‏)‏ ‏(‏تَشْقِيحًا‏)‏ أزهى‏.‏ ونُهي عن بيعه قبل أن يُشقح‏.‏

‏[‏شقر‏]‏ ش ق ر‏:‏ ‏(‏الشُّقْرةُ‏)‏ لون الأشقر وبابه طرِب و‏(‏شُقْرَةً‏)‏ أيضا وهي‏:‏ في الإنسان حمرة صافية وبشرته مائلة إلى البياض‏.‏ وفي الخيل حمرة صافية يحمر معها العُرف والذنب فإن اسودّا فهو الكُميت‏.‏ وبعير ‏(‏أشْقَرُ‏)‏ أي شديد الحمرة‏.‏

‏[‏شقص‏]‏ ش ق ص‏:‏ ‏(‏الشِّقْصُ‏)‏ بالكسر القطعة من الأرض والطائفة من الشيء‏.‏

‏[‏شقق‏]‏ ش ق ق‏:‏ ‏(‏الشَّقُّ‏)‏ واحد ‏(‏الشُّقُوقِ‏)‏ وهو في الأصل مصدر‏.‏ وتقول‏:‏ بيد فلان وبرجله شقوق‏.‏ ولا تقل‏:‏ شُقاق، وإنما ‏(‏الشُّقَاقُ‏)‏ داء يكون بالدواب وهو ‏(‏تَشَقُّقٌ‏)‏ يصيب أرساغها وربما ارتفع إلى أوظفتها‏.‏ و‏(‏الشِّقُّ‏)‏ بالكسر نصف الشيء‏.‏ والشق أيضا الناحية من الجبل‏.‏ وفي حديث أم زرع‏:‏ ‏"‏وجدني في أهل غنيمة بشق‏"‏‏.‏ وقال أبو عبيد‏:‏ هو اسم موضع‏.‏ والشق أيضا ‏(‏المَشَقَّةُ‏)‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏إلا بشق الأنفس‏}‏ وهذا قد يُفتح‏.‏ و‏(‏الشُّقَّةُ‏)‏ من الثياب‏.‏ والشُّقة أيضا السفر البعيد يقال‏:‏ ‏(‏شُقَّةٌ شَاقَّةٌ‏)‏ وربما قالوه بالكسر‏.‏ و‏(‏الشَّقِيقُ‏)‏ الأخ‏.‏ و‏(‏شَقَائِقُ‏)‏ النعمان زهر واحده وجمعه سواء‏.‏ وإنما أضيف إلى النعمان لأنه حمى أرضا فكثر فيها ذلك‏.‏ و‏(‏الشَّقِيقَةُ‏)‏ وجع يأخذ نصف الرأس والوجه‏.‏ و‏(‏شَقَّ‏)‏ الشيء ‏(‏فانْشَقَّ‏)‏ وبابه رد‏.‏ و‏(‏شَقَّ‏)‏ فلان العصا أي فارق الجماعة‏.‏ و‏(‏المُشَاقَّةُ‏)‏ و‏(‏الشِّقَاقُ‏)‏ الخلاف والعداوة‏.‏ و‏(‏شَقَّ‏)‏ عليه الشيء من باب رد‏.‏ و‏(‏مَشَقَّةً‏)‏ أيضا والاسم ‏(‏الشِّقُّ‏)‏ بالكسر‏.‏ و‏(‏اشتَاقَ‏)‏ الحرف من الحرف أخذه منه‏.‏ و‏(‏شَقَّقَ‏)‏ الحطب وغيره ‏(‏فَتَشَقَّقَ‏)‏‏.‏ والعصفور ‏(‏يُشَقْشِقُ‏)‏ في صوته‏.‏

‏[‏شقا‏]‏ ش ق ا‏:‏ ‏(‏الشَّقَاءُ‏)‏ و‏(‏الشَّقَاوَةُ‏)‏ بالفتح ضد السعادة‏.‏ وقرأ قتادة‏:‏ ‏{‏شِقَاوتنا‏}‏ بالكسر وهي لغة‏.‏ وقد ‏(‏شَقِيَ‏)‏ ‏(‏شَقَاءً‏)‏ و‏(‏شَقَاوةً‏)‏ بالكسر أيضا و‏(‏أشْقَاهُ‏)‏ الله فهو ‏(‏شَقِيٌّ‏)‏ بيِّن ‏(‏الشِّقْوَةِ‏)‏ بالكسر، وفتحه لغة‏.‏

‏[‏شكر‏]‏ ش ك ر‏:‏ ‏(‏الشُّكْرُ‏)‏ الثناء على المحسن بما أولاكه من المعروف‏.‏ وقد ‏(‏شَكَرهُ‏)‏ بشكره بالضم ‏(‏شُكْرا‏)‏ و‏(‏شُكْرَانًا‏)‏ أيضا‏.‏ يقال‏:‏ شَكَرَهُ وشكر له وهو باللام أفصح‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولا شكورا‏}‏ يحتمل أن يكون مصدرا كقعد قعودا وأن يكون جمعا كبُرد وبُرُود وكُفر وكُفُور‏.‏ و‏(‏الشُّكْرَانُ‏)‏ ضد الكفران‏.‏ و‏(‏تَشَكَّر‏)‏ له مثل شكر له‏.‏

‏[‏شكس‏]‏ ش ك س‏:‏ رجل ‏(‏شَكْسٌ‏)‏ بوزن فلس أي صعب الخلق وقوم ‏(‏شُكْسٌ‏)‏ بوزن قفل وبابه سلِم‏.‏ وحكى الفراء‏:‏ رجل ‏(‏شَكِسٌ‏)‏ بكسر الكاف وهو القياس‏.‏ قلت‏:‏ قوله تعالى‏:‏ ‏{‏شركاء مُتشاكسون‏}‏ أي مختلفون عسرو الأخلاق‏.‏

‏[‏شكك‏]‏ ش ك ك‏:‏ ‏(‏الشَّكُّ‏)‏ ضد اليقين وقد ‏(‏شَكَّ‏)‏ في كذا من باب رد‏.‏ و‏(‏تَشَكَّك‏)‏ و‏(‏شَكَّكهُ‏)‏ فيه غيره‏.‏

‏[‏شكل‏]‏ ش ك ل‏:‏ ‏(‏الشَّكْلُ‏)‏ بالفتح المثل والجمع ‏(‏أشْكالٌ‏)‏ و‏(‏شُكُولٌ‏)‏ يقال‏:‏ هذا أشكل بكذا أي أشبه‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏قل كل يعمل على شاكلته‏}‏ أي على جديلته وطريقته وجهته‏.‏ و‏(‏الشِّكَالُ‏)‏ العقال والجمع ‏(‏شُكُلٌ‏)‏‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أن النبي صلى الله عليه وسلم كره الشكال في الخيل‏"‏ وهو أن تكون ثلاث قوائم محجلة وواحدة مطلقة أو ثلاث قوائم مطلقة ورجل محجلة‏.‏ ولا يكون الشكال إلا في الرِجل‏.‏ والفرس ‏(‏مَشْكولٌ‏)‏ وهو مكروه‏.‏ و‏(‏أشْكَلَ‏)‏ الأمر التبس‏.‏ و‏(‏شَكَلَ‏)‏ الطائر والفرس بالشكال من باب نصر وكذا ‏(‏شَكَلَ‏)‏ الكتاب إذا قيده بالإعراب‏.‏ ويقال أيضا‏:‏ ‏(‏أشْكَلَ‏)‏ الكتاب كأنه أزال به إشكاله والتباسه‏.‏ و‏(‏المُشاكَلةُ‏)‏ الموافقة و‏(‏التَّشَاكُلُ‏)‏ مثله‏.‏

‏[‏شكم‏]‏ ش ك م‏:‏ ‏(‏الشُّكْمُ‏)‏ بالضم الجزاء وقد ‏(‏شَكَمهُ‏)‏ يشكمه بالضم ‏(‏شُكْمًا‏)‏ بضم الشين أي جزاه‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أنه صلى الله عليه وسلم احتجم ثم قال‏:‏ ‏(‏اشْكُمُوه‏)‏‏"‏ أي أعطوه أجره‏.‏ و‏(‏الشَّكِيمُ‏)‏ و‏(‏الشَّكِيمةُ‏)‏ في اللجام الحديدة المعترضة في فم الفرس التي فيها الفأس والجمع ‏(‏شَكائِمُ‏)‏‏.‏ وفلان شديد ‏(‏الشَّكيمَةِ‏)‏ إذا كان شديد النفس أنفا أبيا‏.‏

‏[‏شكأ‏]‏ ش ك أ‏:‏ ‏(‏شَكَاهُ‏)‏ من باب عدا و‏(‏شِكَايَةً‏)‏ بالكسر و‏(‏شَكِيَّةً‏)‏ و‏(‏شَكَاةً‏)‏ بالفتح أي أخبر عنه بسوء فعله به فهو ‏(‏مَشْكُوٌ‏)‏ و‏(‏مَشْكِيٌ‏)‏ والاسم ‏(‏الشَّكْوَى‏)‏‏.‏ و‏(‏أشْكَاهُ‏)‏ فعل به فعلا أحوجه إلى أن يشكوه‏.‏ وأشكاه أيضا أعتبه من شكواه ونزع عنه شكايته وأزاله عما يشكوه، وهو من الأضداد‏.‏ و‏(‏اشْتَكاهُ‏)‏ مثل شكاه‏.‏ و‏(‏اشْتَكَى‏)‏ عضوا من أعضائه و‏(‏تَشَكَّى‏)‏ بمعنى‏.‏ و‏(‏المِشْكاةُ‏)‏ الكوة التي ليست بنافذة‏.‏ و‏(‏الشَّكوَةُ‏)‏ جلد الرضيع وهو للبن و‏(‏اشْتَكَى‏)‏ اتخذ ‏(‏شَكْوَةً‏)‏‏.‏

‏[‏شلجم‏]‏ ش ل ج م‏:‏ ‏(‏الشَّلْجَمُ‏)‏ اللفت الذي يُؤكل‏.‏ وقال أعرابي‏:‏

تسألني برامتين شلجما ***

‏[‏شلل‏]‏ ش ل ل‏:‏ ‏(‏شَلَّ‏)‏ الثوب خاطه خياطة خفيفة وبابه رد‏.‏ و‏(‏الشَّلَلْ‏)‏ فساد في اليد وقد ‏(‏شَلَّتْ‏)‏ يمينه تشل بالفتح ‏(‏شَلَلًا‏)‏ و‏(‏أشَلَّها‏)‏ الله تعالى‏.‏ يقال في الدعاء‏:‏ لا تشلل يدك ولا تكلل‏.‏ وقد ‏(‏شَلِلْتَ‏)‏ يا رجل بالكسر صرت ‏(‏أشَلَّ‏)‏ والمرأة ‏(‏شَلاَّءُ‏)‏‏.‏

‏[‏شلأ‏]‏ ش ل أ‏:‏ ‏(‏الشلْوُ‏)‏ العضو من أعضاء اللحم‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏ائتني بشلوها الأيمن‏"‏‏.‏ و‏(‏أَشْلاءُ‏)‏ الإنسان أعضاؤه بعد البلى والتفرق‏.‏ قال ثعلب‏:‏ وقول الناس أشليت الكلب على الصيد خطأ‏.‏ وقال أبو زيد‏:‏ ‏(‏أشْلَيْتُ‏)‏ الكلب دعوته‏.‏ وقال ابن السكيت‏:‏ يقال‏:‏ أوسدت الكلب بالصيد وآسدته إذا أغريته به‏.‏ ولا يقال‏:‏ أشليته إنما الإشلاء الدعاء‏.‏ وقول زياد الأعجم‏:‏

أتينا أبا عمرو فأشلى كلابه *** علينا فكدنا بين بيتيه نُؤكل

يُروى فأغرى كلابه‏.‏

‏[‏شمت‏]‏ ش م ت‏:‏ ‏(‏الشَّماتَةُ‏)‏ الفرح ببلية العدو وبابه سلِم‏.‏ و‏(‏تَشْمِيتُ‏)‏ العاطس الدعاء له‏.‏ وكل داعٍ بخير فهو ‏(‏مُشَمِّتٌ‏)‏ ومسَمِّت بالسين‏.‏

‏[‏شمخ‏]‏ ش م خ‏:‏ الجبال ‏(‏الشَّوامَخُ‏)‏ الشواهق وقد ‏(‏شَمَخَ‏)‏ الجبل من باب خضع‏.‏ وقد شمخ الرجل بأنفه تكبَّر‏.‏

‏[‏شمر‏]‏ ش م ر‏:‏ ‏(‏الشَّمْرُ‏)‏ الاختيال في المشي وبابه ضرب و‏(‏شَمَّرَ‏)‏ إزاره ‏(‏تَشْميرًا‏)‏ رفعه‏.‏ يقال‏:‏ ‏(‏شَمَّر‏)‏ عن ساقه‏.‏ وشمر في أمره أي خفّ‏.‏ و‏(‏انْشَمَر‏)‏ للأمر و‏(‏تَشمَّر‏)‏ أي تهيأ‏.‏ و‏(‏التَّشْمِيرُ‏)‏ الإرسال من قولهم‏:‏ ‏(‏شَمَّر‏)‏ السفينة أي أرسلها وشمر السهم أي أرسله‏.‏

‏[‏شمز‏]‏ ش م ز‏:‏ ‏(‏اشْمَأَزَّ‏)‏ الرجل ‏(‏اشْمئْزازًا‏)‏ انقبض‏.‏ وقيل‏:‏ ذُعِرَ‏.‏

‏[‏شمس‏]‏ ش م س‏:‏ جمع ‏(‏الشَّمْسِ شُمُوسٌ‏)‏ كأنهم جعلوا كل ناحية منها شمسا‏.‏ كما قالوا للمفرق‏:‏ مفارق‏.‏ وتصغيرها ‏(‏شُمَيْسَةٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏شَمَسَ‏)‏ يومنا من باب نصر إذا كان ذا شمس و‏(‏أشْمَسَ‏)‏ أيضا‏.‏ و‏(‏شَمَسَ‏)‏ الفرس منع ظهره وبابه دخل و‏(‏شِمَاسًا‏)‏ أيضا بالكسر فهو فرس ‏(‏شَمُوسٌ‏)‏ وبه ‏(‏شِماسٌ‏)‏‏.‏ ورجل ‏(‏شَمُوسٌ‏)‏ أي صعب الخلق‏.‏ ولا تقل‏:‏ شموص‏.‏ وشيء ‏(‏مُشَمَّس‏)‏ عُمل في الشمس‏.‏

‏[‏شمط‏]‏ ش م ط‏:‏ ‏(‏الشَّمَطُ‏)‏ بفتحتين بياض شعر الرأس يُخالط سواده‏.‏ والرجل ‏(‏أشْمَطُ‏)‏ وقوم ‏(‏شُمْطانٌ‏)‏ مثل أسود وسودان‏.‏ وقد ‏(‏شَمِطَ‏)‏ من باب طرِب والمرأة ‏(‏شَمْطاءُ‏)‏ بوزن حمراء‏.‏

‏[‏شمع‏]‏ ش م ع‏:‏ ‏(‏الشَّمَعُ‏)‏ بفتحتين الذي يُستصبح به‏.‏ قال الفراء‏:‏ هذا كلام العرب والمُولدون يُسكنونه‏.‏ و‏(‏الشَّمَعَةُ‏)‏ أخص منه‏.‏ و‏(‏المَشْمَعَةُ‏)‏ بوزن المتربة، اللعب والمزاح‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏من تتبّع المشمعة‏"‏ أي من عبث بالناس‏"‏ أصاره الله إلى حالة يُعبث به فيها‏"‏‏.‏

‏[‏شمل‏]‏ ش م ل‏:‏ ‏(‏شَمِلَهم‏)‏ الأمر بالكسر ‏(‏شُمولا‏)‏ عمّهم‏.‏ وفيه لغة أخرى من باب دخل ولم يعرفها الأصمعي‏.‏ وأمر ‏(‏شَامِلٌ‏)‏‏.‏ وجمع الله ‏(‏شَمْلَهُ‏)‏ أي ما تشتت من أمره‏.‏ وفرق الله شمله أي ما اجتمع من أمره‏.‏ و‏(‏الشَّمْلُ‏)‏ بفتحتين لغة في الشمل‏.‏ و‏(‏الشَّمْلَةُ‏)‏ كساء يشتمل به‏.‏ و‏(‏الشَّمالُ‏)‏ الريح التي تهب من ناحية القطب وفيها خمس لغات‏:‏ ‏(‏شَمْلٌ‏)‏ بالتسكين ‏(‏شَمَلَ‏)‏ بفتحتين‏.‏ و‏(‏شَمالٌ‏)‏ و‏(‏شَمْأَلٌ‏)‏ و‏(‏شَأْمَلٌ‏)‏ مقلوب منه‏.‏ وربما جاء ‏(‏شَمْأَلٌّ‏)‏ بتشديد اللام‏.‏ وجمع ‏(‏الشَّمالِ شمالات‏)‏ و ‏(‏شَمائِلُ‏)‏ أيضا على غير قياس كأنهم جمعوا شمالة مثل حمالة وحمائل‏.‏ وغدير ‏(‏مَشْمولٌ‏)‏ تضربه ريح ‏(‏الشَّمال‏)‏ حتى يبرد‏.‏ ومنه قيل للخمر‏:‏ ‏(‏مشمولةٌ‏)‏ إذا كانت باردة الطعم‏.‏ و‏(‏الشَّمُولُ‏)‏ الخمر‏.‏ واليد ‏(‏الشِّمالُ‏)‏ خلاف اليمين والجمع ‏(‏أشْمُلٌ‏)‏ مثل أعنق وأذرع لأنها مؤنثة و‏(‏شمائل‏)‏ أيضا على غير قياس‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏عن اليمين والشمائل‏}‏ و‏(‏الشِّمَالُ‏)‏ أيضا الخلق والجمع ‏(‏الشَّمائِلُ‏)‏‏.‏ و‏(‏شَمَلَتِ‏)‏ الريح تحولت شمالا وبابه دخل‏.‏ و‏(‏أشْمَلَ‏)‏ القوم دخلوا في ريح الشمال فإن أردت أنها أصابتهم قلت‏:‏ ‏(‏شَمِلُوا‏)‏ فهم ‏(‏مَشْمُولون‏)‏‏.‏ و‏(‏اشْتَمَلَ‏)‏ بثوبه تلفف‏.‏ و‏(‏اشتِمالُ‏)‏ الصماء أن يجلل جسده كله بالكساء أو الإزار‏.‏

‏[‏شمم‏]‏ ش م م‏:‏ ‏(‏شَمَّ‏)‏ الشيء يشمه بالفتح ‏(‏شَمًَّا‏)‏ و‏(‏شَميما‏)‏ أيضا و‏(‏شَمَّ‏)‏ من باب رد لغة فيه‏.‏ و‏(‏أَشَمَّهُ‏)‏ الطيب ‏(‏فشمَّهُ‏)‏ و‏(‏اشْتَمَّهُ‏)‏ بمعنى‏.‏ و‏(‏تَشَمَّمَ‏)‏ الشيء شمه في مهله‏.‏ و‏(‏الشَّمَمُ‏)‏ ارتفاع في قصبة الأنف مع استواء أعلاه، ورجل ‏(‏أشَمُّ‏)‏ الأنف‏.‏ وجبل أشم أي طويل الرأس بين الشمم فيهما‏.‏ و‏(‏إشْمامُ‏)‏ الحرف مستقصى في الأصل‏.‏ ‏(‏المَشْمومُ‏)‏ المسك‏.‏

‏[‏شنأ‏]‏ ش ن أ‏:‏ ‏(‏الشَّانِئُ‏)‏ المبغض وقد ‏(‏شَنِئَهُ‏)‏ بالكسر ‏(‏شُنْئًا‏)‏ بسكون النون، والشين مفتوحة ومكسورة ومضمومة‏.‏ و‏(‏مَنْشًَا‏)‏ كمعلم و‏(‏شَنَآنًا‏)‏ بسكون النون وفتحها وقرئ بهما‏.‏

‏[‏شنب‏]‏ ش ن ب‏:‏ ‏(‏الشَّنَبُ‏)‏ الحدة في الأسنان‏.‏ وقيل‏:‏ برد وعذوبة‏.‏ وامرأة ‏(‏شَنْبَاءُ‏)‏ بينة الشنب‏.‏

‏[‏شنخف‏]‏ ش ن خ ف‏:‏ رجل ‏(‏شَنْخَفٌ‏)‏ بوزن جردحل أي طويل‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏إنك من قوم شنخفين‏"‏‏.‏

‏[‏شنر‏]‏ ش ن ر‏:‏ ‏(‏الشَّنَارُ‏)‏ بالفتح العيب والعار‏.‏

‏[‏شنع‏]‏ ش ن ع‏:‏ ‏(‏الشَّناعَةُ‏)‏ الفظاعة وقد ‏(‏شَنُعَ‏)‏ الشيء من باب ظرف فهو ‏(‏شَنيعٌ‏)‏ و‏(‏أشْنَعُ‏)‏ والاسم ‏(‏الشُّنْعةُ‏)‏ بالضم‏.‏ و‏(‏شَنَّعَ‏)‏ عليه ‏(‏تَشْنيعا‏)‏‏.‏ قلت‏:‏ قال الأزهري‏:‏ شنع على فلان أمره تشنيعا‏.‏

‏[‏شنف‏]‏ ش ن ف‏:‏ ‏(‏الشَّنْفُ‏)‏ القرط الأعلى والجمع ‏(‏شُنُوفٌ‏)‏ كفلس وفلوس‏.‏ و‏(‏شَنَّفَ‏)‏ المرأة ‏(‏فتَشَنَّفَتْ‏)‏ هي مثل‏:‏ قرطها فتقرطت‏.‏

‏[‏شنق‏]‏ ش ن ق‏:‏ ‏(‏الشَّنَقُ‏)‏ في الصدقة ما بين الفريضتين‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏لا شِنَاقَ‏"‏ أي لا يؤخذ من الشنق حتى تتم‏.‏

‏[‏شنن‏]‏ ش ن ن‏:‏ ‏(‏شَنَّ‏)‏ عليهم الغارة أي فرقها عليهم من كل وجه وبابه رد و‏(‏أشَنَّها‏)‏ أيضا‏.‏ و‏(‏الشَّنُّ‏)‏ و‏(‏الشَّنَّةُ‏)‏ القربة الخلق وجمع الشن ‏(‏شِنَانٌ‏)‏ وفي المثل‏:‏ لا يقعقع لي ‏(‏بالشِّنَانِ‏)‏‏.‏ و‏(‏الشَّنانُ‏)‏ بالفتح البغض لغة في ‏(‏الشَّنآن‏)‏‏.‏ و‏(‏شَنَّ‏)‏ حي من عبد القيس‏.‏ وفي المثل‏:‏ وافق شن طبقة‏.‏ و‏(‏الشِّنْشِنةُ‏)‏ الخُلُق والطبيعة‏.‏

‏[‏شهب‏]‏ ش ه ب‏:‏ ‏(‏الشُّهْبَةُ‏)‏ في الألوان البياض الغالب على السواد‏.‏ و‏(‏الشِّهابُ‏)‏ شعلة نار ساطعة وجمعه شُهُبٌ‏.‏ بضمتين و‏(‏شُهْبانٌ‏)‏ كحساب وحسبان‏.‏

‏[‏شهد‏]‏ ش ه د‏:‏ ‏(‏الشَّهادةُ‏)‏ خبر قاطع‏.‏ تقول‏:‏ شَهِدَ على كذا من باب سلم وربما قالوا‏:‏ ‏(‏شَهْدَ‏)‏ الرجل بسكون الهاء تخفيفا‏.‏ وقولهم‏:‏ أشهد بكذا أي أحلف‏.‏ و‏(‏المُشاهَدةُ‏)‏ المعاينة‏.‏ و‏(‏شَهِدَهُ‏)‏ بالكسر ‏(‏شُهودا‏)‏ أي حضره فهو ‏(‏شَاهِدٌ‏)‏ وقوم ‏(‏شُهُودٌ‏)‏ أي حضور وهو في الأصل مصدر و‏(‏شُهَّدٌ‏)‏ أيضا مثل راكع ورُكَّعٌ‏.‏ و‏(‏شَهِد‏)‏ له بكذا أي أدى ما عنده من الشهادة فهو ‏(‏شَاهِدٌ‏)‏ والجمع ‏(‏شَهْدٌ‏)‏ مثل صاحب وصحْب وسافر وسفْر وبعضهم ينكره وجمع الشهد ‏(‏شُهودٌ‏)‏ و‏(‏أشْهادٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏الشَّهيدُ‏)‏ الشاهد والجمع ‏(‏الشُّهَدَاءُ‏)‏‏.‏ و‏(‏أشْهَدَهُ‏)‏ على كذا ‏(‏فشَهِدَ‏)‏ عليه‏.‏ و‏(‏اسْتشهَدَهُ‏)‏ سأله أن يشهد‏.‏ و‏(‏الشَّهِيدُ‏)‏ القتيل في سبيل الله تعالى وقد ‏(‏اسْتُشْهِدَ‏)‏ فلان على ما لم يسم فاعله والاسم ‏(‏الشَّهادةُ‏)‏‏.‏ و‏(‏التَّشَهُّدُ‏)‏ في الصلاة معروف‏.‏ و‏(‏الشَّهْدُ‏)‏ بفتح الشين وضمها العسل في شمعها والجمع ‏(‏شِهادٌ‏)‏ بالكسر‏.‏ قلت‏:‏ إنما قال في شمعها لأن العسل يذكر ويؤنث ولكن الأغلب عليه التأنيث على ما نذكره في ‏[‏ع س ل‏]‏‏.‏

‏[‏شهر‏]‏ ش ه ر‏:‏ ‏(‏الشَّهْرُ‏)‏ واحد ‏(‏الشُّهور‏)‏ و‏(‏أشْهَرْنا‏)‏ أي أتى علينا شهر‏.‏ قال ابن السكيت‏:‏ أشهرنا في هذا المكان أقمنا فيه شهرا‏.‏ وقال ثعلب‏:‏ أشهرنا دخلنا في الشهر‏.‏ و‏(‏المُشَاهَرةُ‏)‏ من الشهر كالمعاومة من العام‏.‏ و‏(‏الشُّهْرَةُ‏)‏ وضوح الأمر، تقول‏:‏ ‏(‏شَهَرْتُ‏)‏ الأمر من باب قطع و‏(‏شُهْرةً‏)‏ أيضا ‏(‏فاشْتَهَر‏)‏ و‏(‏اشْتَهَرْتُهُ‏)‏ أيضا ‏(‏فاشْتَهَر‏)‏ و‏(‏شَهَّرْتًه‏)‏ أيضا ‏(‏تَشهِيرًا‏)‏‏.‏ ولفلان فضيلة ‏(‏اشْتَهَرها‏)‏ الناس‏.‏ و‏(‏شَهَرَ‏)‏ سيفه من باب قطع أي سله‏.‏

‏[‏شهق‏]‏ ش ه ق‏:‏ ‏(‏الشَّاهِقُ‏)‏ الجبل المرتفع‏.‏ و‏(‏شَهِيقُ‏)‏ الحمار آخر صوته وزفيره أوله وقد ‏(‏شَهَقَ‏)‏ بالفتح يشهق بالفتح والكسر ‏(‏شَهِيقًا‏)‏ فيهما‏.‏ وقيل‏:‏ ‏(‏الشَّهِيقُ‏)‏ رد النفس والزفير إخراجه‏.‏ و‏(‏الشَّهْقَةُ‏)‏ كالصيحة يقال‏:‏ ‏(‏شَهَقَ‏)‏ فلان ‏(‏شَهْقَةً‏)‏ فمات‏.‏

‏[‏شهل‏]‏ ش ه ل‏:‏ ‏(‏الشُّهْلَةُ‏)‏ في العين أن يشوب سوادها زرقة وعين ‏(‏شَهْلاء‏)‏ ورجل ‏(‏أَشْهَلُ‏)‏ العين بين ‏(‏الشَّهْلِ‏)‏‏.‏

‏[‏شهم‏]‏ ش ه م‏:‏ ‏(‏شَهُمَ‏)‏ من باب ظرف فهو ‏(‏شَهْمٌ‏)‏ أي جلد ذكي الفؤاد‏.‏

‏[‏شها‏]‏ ش ه ا‏:‏ ‏(‏الشَّهْوَةُ‏)‏ معروفة وطعام ‏(‏شَهِيٌّ‏)‏ أي مشتهى‏.‏ قلت‏:‏ هو فعيل بمعنى مفعول من ‏(‏شَهِيتَ‏)‏ الشيء إذا ‏(‏اشْتَهَيْتُهُ‏)‏‏.‏ ورجل ‏(‏شَهَوانُ‏)‏ للشيء و‏(‏شَهِيتُ‏)‏ الشيء بالكسر ‏(‏أَشْهاهُ شَهْوةً‏)‏ اشتهيته‏.‏ و‏(‏تَشَهَّى‏)‏ عليه كذا‏.‏ وهذا شيء ‏(‏يُشَهِّي‏)‏ الطعام أي يحمل على اشتهائه‏.‏

‏[‏شوب‏]‏ ش و ب‏:‏ ‏(‏الشَّوْبُ‏)‏ الخلط وبابه قال‏.‏ و‏(‏الشَّائِبَةُ‏)‏ واحدة ‏(‏الشَّوائِب‏)‏ وهي الأقذار والأدناس‏.‏

‏[‏شوذ‏]‏ ش و ذ‏:‏ ‏(‏المِشْوَذُ‏)‏ كالمقود العمامة وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أمرهم أن يمسحوا على ‏(‏المَشَاوِذِ‏)‏ والتساخين‏"‏‏.‏

‏[‏شور‏]‏ ش و ر‏:‏ ‏(‏أَشار‏)‏ إليه باليد أومأ وأشار عليه بالرأي‏.‏ و‏(‏شارَ‏)‏ العسل اجتناها وبابه قال‏.‏ و‏(‏اشْتارَها‏)‏ أيضا و‏(‏أشَارَها‏)‏ لغة فيه نقلها أبو عمرو وأنكرها الأصمعي‏.‏ و‏(‏الشَّوَارُ‏)‏ بالفتح متاع البيت والرحل بالحاء‏.‏ و‏(‏الشَّارَةُ‏)‏ اللباس والهيئة‏.‏ و‏(‏المِشْوارُ‏)‏ بالكسر المكان الذي تعرض فيه الدواب للبيع‏.‏ ويقال‏:‏ إياك والخطب فإنها مشوار كثير العثار‏.‏ و‏(‏المَشْوَرةُ‏)‏ ‏(‏الشُّورَى‏)‏ وكذا ‏(‏المَشُورةُ‏)‏ بضم الشين‏.‏ تقول‏:‏ ‏(‏شاوَرَهُ‏)‏ في الأمر و‏(‏اسْتَشارَهُ‏)‏ بمعنى‏.‏

‏[‏شوش‏]‏ ش و ش‏:‏ ‏(‏التشويشُ‏)‏ التخليط وقد ‏(‏تَشَوَّشَ‏)‏ عليه الأمر‏.‏

‏[‏شوص‏]‏ ش و ص‏:‏ ‏(‏الشَّوْصُ‏)‏ الغسل والتنظيف وبابه قال، يقال‏:‏ هو يشوص فاه بالسواك‏.‏

‏[‏شوط‏]‏ ش و ط‏:‏ عدا ‏(‏شَوْطًا‏)‏ أي طلقا‏.‏ وطاف بالبيت سبعة ‏(‏أشْواطٍ‏)‏ من الحجر إلى الحجر شوْط‏.‏

‏[‏شوظ‏]‏ ش و ظ‏:‏ ‏(‏الشُّواظ‏)‏ بضم الشين وكسرها اللهب الذي لا دخان له‏.‏

‏[‏شوف‏]‏ ش و ف‏:‏ ‏(‏شَافَ‏)‏ الشيء جلاه وبابه قال‏.‏ ودينار ‏(‏مَشُوفٌ‏)‏ أي مجلو‏.‏ و‏(‏تَشَوَّفَتِ‏)‏ الجارية تزينت‏.‏ و‏(‏شِيفَتْ‏)‏ تشاف ‏(‏شَوْفًا‏)‏ زينت‏.‏ و‏(‏تَشَوَّفَ‏)‏ إلى الشيء تطلع‏.‏

‏[‏شوق‏]‏ ش و ق‏:‏ ‏(‏الشَّوْقُ‏)‏ و‏(‏الاشْتِياقُ‏)‏ نزاع النفس إلى الشيء، يقال‏:‏ ‏(‏شاقَهُ‏)‏ الشيء من باب قال فهو ‏(‏شائِقٌ‏)‏ وذلك ‏(‏مَشُوقٌ‏)‏ و‏(‏شَوَّقَهُ فَتَشَوَّقَ‏)‏ أي هيج شوقه‏.‏

‏[‏شوك‏]‏ ش و ك‏:‏ ‏(‏الشَّوْكَةُ‏)‏ واحدة ‏(‏الشَّوْكِ‏)‏ وشجر ‏(‏شَائِكٌ‏)‏ ذو شوك، وشجرة ‏(‏شَاكَةٌ‏)‏ كثيرة الشوك‏.‏ و‏(‏شَاكَتْهُ‏)‏ الشوكة أي دخلت في جسده‏.‏ و‏(‏شاك‏)‏ الرجل غيره أدخل في جسده شوكة وبابهما قال‏.‏ و‏(‏شِيكَ‏)‏ الرجل على ما لم يسم فاعله يشاك ‏(‏شَوْكا‏)‏‏.‏ و‏(‏الشَّوْكَةُ‏)‏ شدة البأس‏.‏ والحد في السلاح‏.‏ و‏(‏شَوَّكَ‏)‏ الحائط ‏(‏تَشْويكا‏)‏ جعل عليه الشوك‏.‏ وشجرة ‏(‏مُشْوِكَةٌ‏)‏ وأرض مشوكة كثيرة الشوك‏.‏ و‏(‏شَوْكَةُ‏)‏ العقرب إبرتها‏.‏

‏[‏شول‏]‏ ش و ل‏:‏ ‏(‏شُلْتُ‏)‏ بالجرة بالضم أشول بها ‏(‏شَوْلًا‏)‏ رفعتها ولا تقل‏:‏ شِلْت بالكسر‏.‏ ويقال أيضا‏:‏ ‏(‏أشَلْتُ‏)‏ الجرة ‏(‏فانْشَالَتْ‏)‏ هي‏.‏ و‏(‏شالَ‏)‏ الميزان ارتفعت إحدى كفتيه‏.‏ و‏(‏شَوَّالٌ‏)‏ أول أشهر الحج والجمع ‏(‏شَوَّالاَتٌ‏)‏ و‏(‏شَوَاويلُ‏)‏‏.‏

‏[‏شوه‏]‏ ش و ه‏:‏ ‏(‏شَاهَت‏)‏ الوجوه قبحت وبابه قال، و‏(‏شَوَّهَهُ‏)‏ الله ‏(‏تَشْويها‏)‏ فهو ‏(‏مُشَوَّهٌ‏)‏‏.‏ وفرس ‏(‏شَوْهاءُ‏)‏ صفة محمودة فيها قيل‏:‏ المراد به سعة أشداقها ولا يقال للذكر‏:‏ أشوه‏.‏ و‏(‏الشَّاةُ‏)‏ من الغنم تذكر وتؤنث‏.‏ وفلان كثير الشاة والبعير وهو في معنى الجمع لأن الألف واللام للجنس‏.‏ وأصل الشاة شاهة لأن تصغيرها ‏(‏شُوْيهةٌ‏)‏ والجمع ‏(‏شِيَاهٌ‏)‏ بالهاء، تقول‏:‏ ثلاث شياه إلى العشر فإذا جاوزت العشر فبالتاء فإذا كثرت قيل‏:‏ هذه ‏(‏شاءٌ‏)‏ كثيرة‏.‏ وجمع ‏(‏الشاءِ‏)‏ ‏(‏شَوِيٌّ‏)‏‏.‏

‏[‏شوى‏]‏ ش و ى‏:‏ ‏(‏شَوَى‏)‏ اللحم يشويه ‏(‏شَيًَّا‏)‏ والاسم ‏(‏الشِّواءُ‏)‏ والقطعة منه ‏(‏شِواءةٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏اشتَوَى‏)‏ اتخذ شواء وقد ‏(‏انْشَوَى‏)‏ اللحم ولا تقل‏:‏ اشتوى‏.‏ و‏(‏أشْوَيْتُ‏)‏ القوم أطعمتهم شواء‏.‏ و‏(‏الشوى‏)‏ جمع شَواةٍ وهي جلدة الرأس‏.‏

‏[‏شيأ‏]‏ ش ي أ‏:‏ ‏(‏المَشِيئةُ‏)‏ الإرادة تقول منه‏:‏ شاءَ يشاء مَشيئةً‏.‏ قلت‏:‏ وفي ديوان الأدب‏:‏ ‏(‏المَشئيةُ‏)‏ أخص من الإرادة‏.‏

‏[‏شيب‏]‏ ش ي ب‏:‏ ‏(‏الشَّيْبُ‏)‏ و‏(‏المَشِيبُ‏)‏ واحد وبابه باع و‏(‏مَشيبًا‏)‏ أيضا فهو ‏(‏شَائِبٌ‏)‏‏.‏ وقال الأصمعي‏:‏ ‏(‏الشَّيْبُ‏)‏ بياض الشعر‏.‏ و‏(‏المَشِيبُ‏)‏ دخول الرجل في حد الشيب من الرجال‏.‏ و‏(‏الأَشْيَبُ‏)‏ المبيض الرأس وجمعه ‏(‏شِيبٌ‏)‏‏.‏

‏[‏شيح‏]‏ ش ي ح‏:‏ ‏(‏الشِّيحُ‏)‏ نبت‏.‏ و‏(‏المَشْيُوحاءُ‏)‏ بالمد وسكون الشين الأرض التي تنبت الشيح‏.‏

‏[‏شيخ‏]‏ ش ي خ‏:‏ جمع الشيخ شيوخ و‏(‏أَشْياخٌ‏)‏ و‏(‏شِيَخَةٌ‏)‏ بوزن عنبة، و‏(‏شِيخَانٌ‏)‏ بوزن غلمان و‏(‏مَشْيَخةٌ‏)‏ بفتح الميم والياء بوزن متربة و‏(‏مَشايخُ‏)‏ و‏(‏مَشْيُوخاءُ‏)‏ بالمد وسكون الشين والمرأة شيخة‏.‏ وقد شاخ الرجل يشيخ ‏(‏شَيْخُوخَةً‏)‏ و‏(‏شَيَخا‏)‏ أيضا بفتح الياء‏.‏ وتصغير الشيخ ‏(‏شُيَيْخٌ‏)‏ بضم الشين وكسرها ولا تقل‏:‏ شويخ‏.‏

‏[‏شيد‏]‏ ش ي د‏:‏ ‏(‏الشِّيدُ‏)‏ بالكسر كل شيء طليت به الحائط من جص أو بلاط‏.‏ و‏(‏شادَهُ‏)‏ جصصه من باب باع‏.‏ و‏(‏المَشِيدُ‏)‏ بالتخفيف المعمول بالشيد‏.‏ و‏(‏المُشَيَّدُ‏)‏ بالتشديد المطول‏.‏ وقال الكسائي‏:‏ المشيد للواحد ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وقصر مشيد‏}‏، و‏(‏المُشَيَّدُ‏)‏ للجمع ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏في بروج مشيدة‏}‏‏.‏

‏[‏شيز‏]‏ ش ي ز‏:‏ ‏(‏الشِّيزُ‏)‏ بالكسر و‏(‏الشِّيزَى‏)‏ مكسور مقصور خشب أسود تتخذ منه قصاع‏.‏

‏[‏شيص‏]‏ ش ي ص‏:‏ ‏(‏الشِّيصُ‏)‏ بالكسر و‏(‏الشِّيصاءُ‏)‏ بالكسر والمد‏:‏ التمر الذي لا يشتد نواه وإنما ‏(‏يَتَشَيَّصُ‏)‏ إذا لم تلقح النخل‏.‏

‏[‏شيط‏]‏ ش ي ط‏:‏ ‏(‏شَاطَ‏)‏ هلك وبابه باع، و‏(‏أشاطَهُ‏)‏ غيره أهلكه‏.‏ و‏(‏شاطَ‏)‏ السمن والزيت نضج حتى احترق‏.‏ و‏(‏شاطَتِ‏)‏ القدر احترقت ولصق بها الشيء، و‏(‏أَشاطَها‏)‏ هو وباب الكل باع‏.‏

‏[‏شيع‏]‏ ش ي ع‏:‏ ‏(‏شاعَ‏)‏ الخبر يشيع ‏(‏شيْعُوعَةً‏)‏ ذاع‏.‏ وسهم ‏(‏مُشَاعٌ‏)‏ و‏(‏شَائِعٌ‏)‏ أي غير مقسوم‏.‏ و‏(‏أشاعَ‏)‏ الخبر أذاعه‏.‏ و‏(‏شَيَّعَهُ‏)‏ عند رحيله ‏(‏تَشْييعا‏)‏‏.‏ و‏(‏شِيْعَةُ‏)‏ الرجل أتباعه وأنصاره‏.‏ و‏(‏تَشَيَّعَ‏)‏ الرجل ادعى دعوى الشِّيعةِ‏.‏ وكل قوم أمرهم واحد يتبع بعضهم رأي بعض فهم ‏(‏شِيَعٌ‏)‏‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏كما فعل بأشياعهم من قبل‏}‏ أي بأمثالهم من الشيع الماضية‏.‏

‏[‏شيم‏]‏ ش ي م‏:‏ ‏(‏الشّامُ‏)‏ جمع ‏(‏شَامَةٍ‏)‏ وهي الخال وهي من اليائي، تقول‏:‏ رجل ‏(‏مشِيمٌ‏)‏ و‏(‏مشيوم‏)‏ مثل مكِيلٌ ومكيول‏.‏ و‏(‏الأَشْيَمُ‏)‏ الرجل الذي به شامة وجمعه ‏(‏شِيْمٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏المَشِيمةُ‏)‏ الغرس والجمع ‏(‏مَشَايِمُ‏)‏ مثل معايش‏.‏ و‏(‏شَامَ‏)‏ مخايل الشيء تطلع نحوها ببصره منتظرا له‏.‏ وشام البرق نظر إلى سحابته أين تمطر وبابهما باع‏.‏ و‏(‏الشِّيمَةُ‏)‏ الخلق‏.‏

‏[‏شين‏]‏ ش ي ن‏:‏ ‏(‏الشَّيْنُ‏)‏ ضد الزين وقد ‏(‏شَانَه‏)‏ من باب باع‏.‏